Elämäkerta - Principles for Principles

Niccolò Machiavelli, italialainen kirjailija, historioitsija, valtiomies ja filosofi, on epäilemättä yksi kirjallisuuden historian tärkeimmistä henkilöistä. Hänen ajatuksensa on jättänyt lähtemättömän jäljen poliittisen ja oikeudellisen organisaation tutkimuksen alalle, mikä johtuu erityisesti poliittisen ajattelun laatimisesta, joka oli aikanaan hyvin omaperäistä, ja joka johti hänet tekemäänkypsyttää politiikan ja moraalin selkeää erottamista käytännössä.

Hän syntyi Firenzessä vuonna 1469 vanhaan mutta rappioituneeseen perheeseen ja tunsi jo nuoresta pitäen latinalaiset klassikot. Hän aloitti uransa Firenzen tasavallan hallituksessa Girolamo Savonarolan kaaduttua. Hänet valittiin gonfalonier Pier Soderiniksi, ja hänestä tuli ensin toisen kanslian sihteeri ja myöhemmin Kymmenen neuvoston sihteeri. Hän suoritti arkaluonteisia tehtäviä.diplomaattitehtävät Ranskan hovissa (1504, 1510-11), Pyhässä istuimessa (1506) ja Saksan keisarillisessa hovissa (1507-1508), jotka auttoivat häntä kehittämään ajatusjärjestelmäänsä; lisäksi hän piti virallista yhteyttä keskushallinnon elinten ja ulkomaisten hovien tai Firenzen alueella toimivien suurlähettiläiden ja armeijan virkamiesten välillä.

Kuten suuri 1800-luvun kirjallisuushistorioitsija Francesco De Sanctis on todennut, Machiavelli teoretisoi poliittisen tieteensä avulla ihmisen vapautumista mahtavien luomien yliluonnollisten ja fantastisten elementtien vaikutuksesta, eikä ainoastaan siksi, että käsitys ylivertaisesta kaitselmuksesta (tai Fortunasta), joka ohjaa ihmisten asioita, rinnastuu käsitykseen ihmisestä historian luojana (kiitoshänen henkensä ja älykkyytensä voima), mutta ennen kaikkea siksi, että käsitys kuuliaisuudesta "auctoritateille", jotka määräävät ja järjestävät kaiken (ja tietenkin säätävät lakeja), korvataan lähestymistavalla, jossa otetaan huomioon todellisuuden havainnointi sen "toteutuneessa totuudessa", kuten kirjailija sen määrittelee. Menemällä käytännön alueelle hän ehdottaa näin ollen seuraavaaettä niin kutsutun "moraalin", joka on joukko abstrakteja sääntöjä, joita yksilöt usein eivät noudata, tilalle olisi otettava jokapäiväisen poliittisen käytännön säännöt, joilla ei ole mitään tekemistä moraalin kanssa, saati uskonnollisen moraalin kanssa. Ja on muistettava, että Machiavellin kirjoittaessa moraalia pidettiin lähes yksinomaan moraalina.uskonnollinen, sillä ajatus maallisesta moraalista on vielä kaukana kehittymässä.

Toisaalta institutionaalisen pohdinnan osalta Machiavelli ottaa lisäaskeleita suhteessa aikansa logiikkaan, sillä hän korvaa läänityksen käsitteen modernilla ja laajemmalla valtion käsitteellä, joka, kuten hän useaan otteeseen kirjoituksissaan korostaa, on erotettava tiukasti uskonnollisesta vallasta. Itse asiassa valtio, joka on nimensä veroinen ja joka on valmis toimimaanFirenzeläisen asettaman uuden logiikan mukaisesti se ei voinut alistaa toimintaansa sellaisten sääntöjen alaisuuteen, joita sille asetti niin sanotusti "ylhäältä päin" laskeutuva auktoriteetti. Melko rohkeasti Machiavelli menee niin pitkälle, että hän sanoo, vaikkakin vielä kypsymättömällä ja alkuvaiheessa olevalla tavalla, että nimenomaan kirkon on oltava alisteinen valtiolle.

On tärkeää korostaa, että Machiavellin pohdinnat saavat aina "humuksensa" ja olemassaolonsa oikeutuksen tosiasioiden realistisesta analyysistä, sellaisina kuin ne ovat kiihkottomalle ja ennakkoluulottomalle katseelle. Toisin sanoen, karkeammin sanottuna, arkipäiväisestä kokemuksesta. Tämä tosiasiallinen todellisuus ja arkipäiväisyys vaikuttavat ruhtinaan yhtä paljon kuintutkija, siis sekä yksityisestä näkökulmasta, "ihmisenä", että yleisemmin poliittisesta näkökulmasta, "hallitsijana". Tämä tarkoittaa, että todellisuudessa on kaksoisliike, arjen, arkipäivän, ja poliittisen tosiasian liike, joka on varmasti monimutkaisempi ja vaikeammin ymmärrettävä.

Joka tapauksessa hänen diplomaattiset virkamatkansa Italiassa antoivat hänelle mahdollisuuden tutustua joihinkin ruhtinaista ja seurata omakohtaisesti heidän erimielisyyksiään hallinnossa ja poliittisessa suuntautumisessa; erityisesti hän tutustui Cesare Borgiaan ja työskenteli hänen palveluksessaan, ja tässä yhteydessä hän osoitti kiinnostusta tyrannin poliittista terävyyttä ja rautaista nyrkkiä kohtaan (jolla oli ollutperusti hiljattain henkilökohtaisen toimialueen, jonka keskuksena oli Urbino).

Juuri tämän pohjalta hän hahmotteli myöhemmin useimmissa kirjoituksissaan hyvin realistisia poliittisia analyyseja oman aikansa tilanteesta ja vertasi niitä historiallisiin esimerkkeihin (erityisesti Rooman historiaan).

Esimerkiksi hänen kuuluisimmassa teoksessaan "Ruhtinas" (kirjoitettu vuosina 1513-14, mutta julkaistu painettuna vasta vuonna 1532) hän analysoi erilaisia ruhtinaskuntia ja armeijoita ja yrittää hahmotella ominaisuuksia, joita ruhtinas tarvitsee valloittaakseen ja ylläpitääkseen valtiota ja saadakseen alamaisiltaan kunnioitusta. Arvokkaan kokemuksensa ansiosta hän hahmottelee hahmonihanteellinen hallitsija, joka kykenee pitämään hallussaan vahvaa valtiota ja selviytymään menestyksekkäästi sekä ulkoisista hyökkäyksistä että alamaistensa kapinoista ilman, että moraaliset näkökohdat rajoittavat häntä liikaa, vaan ainoastaan realistiset poliittiset arviot. Jos esimerkiksi "asian todellinen todellisuus" näyttäytyy väkivaltaisena ja kamppailun hallitsemana, ruhtinaan on pakko panna itsensä likoon voimakeinoin.

Vakaumuksen mukaan on parempi olla pelätty kuin rakastettu. Tosiasiassa olisi tietysti toivottavaa saavuttaa molemmat, mutta kun on pakko valita (koska näitä kahta ominaisuutta on vaikea yhdistää), prinssille edellinen on paljon turvallisempi. Machiavellin mukaan prinssin tulisi siis olla kiinnostunut vain vallasta ja tuntea olevansa sidottu vain niihin sääntöihin (jotka on laadittuhistorian mukaan), jotka johtavat poliittiset toimet menestykseen, ylittäen Fortunan asettamat arvaamattomat ja arvaamattomat esteet.

Kirjailijalla oli kuitenkin myös tilaisuus soveltaa itseään poliitikkona, valitettavasti ei suurella menestyksellä. Jo vuonna 1500, ollessaan Cesare Borgian hovissa, hän huomasi sotilasleirin aikana, että ulkomaiset palkkasoturit olivat italialaisia heikompia. Hän järjesti silloin kansanmiliisin, jonka avulla hän varmisti isänmaallisen puolustuksen tasavallan yhteisen hyvän puolesta.Firenze (hän vastasi Firenzen sotilaallisen puolustuksen järjestämisestä vuosina 1503-1506). Tämä miliisi kuitenkin epäonnistui ensimmäisessä operaatiossaan vuonna 1512 espanjalaista jalkaväkeä vastaan Pratossa, ja näin tasavallan ja Machiavellin ura oli ratkaistu. Firenzen tasavallan loputtua Medicit saivat Firenzen vallan takaisin espanjalaisten ja Pyhän istuimen avustuksella jaMachiavelli erotetaan.

Vuonna 1513 hänet pidätettiin ja kidutettiin epäoikeudenmukaisesti epäonnistuneen salaliiton jälkeen. Pian paavi Leo X:n (Medici-suvun) valinnan jälkeen hän pääsi vihdoin vapaaksi. Sen jälkeen hän vetäytyi Sant'Andreaan, kartanoonsa. Tuossa maanpaossa hän kirjoitti tärkeimmät teoksensa. Sen jälkeen hän ei onnistunut, vaikka yritti voittaa uusien hallitsijoiden suosion.saada uudessa hallituksessa samanlainen asema kuin aiemmin. Hän kuoli 21. kesäkuuta 1527.

Suuren ajattelijan muihin teoksiin kuuluvat novelli "Belfagor" ja kuuluisa komedia "La Mandragola", kaksi mestariteosta, jotka saavat pahoittelemaan, ettei Machiavelli koskaan omistautunut teatterille.

Vielä nykyäänkin, kun ihmiset puhuvat "machiavellistisuudesta", he kuitenkin tarkoittavat, ei aivan oikein, poliittista taktiikkaa, jolla pyritään moraalia kunnioittamatta kasvattamaan omaa valtaa ja varallisuutta, mistä johtuu kuuluisa motto (jota Machiavelli ei ilmeisesti koskaan lausunut): "tarkoitus pyhittää keinot".