ชีวประวัติ • หลักการสำหรับหลักการ

Niccolò Machiavelli นักเขียน นักประวัติศาสตร์ รัฐบุรุษ และนักปรัชญาชาวอิตาลี ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นหนึ่งในตัวละครที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณกรรม ความคิดของเขาได้ทิ้งร่องรอยที่ลบล้างไม่ได้ไว้ในแวดวงการศึกษาองค์กรทางการเมืองและกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความคิดทางการเมืองที่ละเอียดขึ้นซึ่งเป็นต้นฉบับมากสำหรับเวลานั้น ความละเอียดที่ทำให้เขาพัฒนาการแยกที่ชัดเจนบน ระดับการปฏิบัติของการเมืองจากศีลธรรม

เกิดในฟลอเรนซ์ในปี 1469 จากครอบครัวเก่าแก่แต่ทรุดโทรม เขาคุ้นเคยกับเพลงละตินคลาสสิกตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น เขาเริ่มอาชีพของเขาในรัฐบาลของสาธารณรัฐฟลอเรนซ์หลังจากการล่มสลายของจิโรลาโม ซาโวนาโรลา ได้รับเลือกเป็นกอนฟาโลเนียร์ ปิแอร์ โซเดรินี เริ่มแรกเขากลายเป็นเลขาธิการของสำนักนายกรัฐมนตรีที่สอง และต่อมาเป็นเลขาธิการสภาสิบคน เขาดำเนินการทางการทูตที่ละเอียดอ่อนในราชสำนักฝรั่งเศส (1504, 1510-11), Holy See (1506) และราชสำนักของเยอรมนี (1507-1508) ซึ่งช่วยให้เขาพัฒนาระบบความคิดของเขาอย่างมาก นอกจากนี้ เขายังรักษาการติดต่อสื่อสารอย่างเป็นทางการระหว่างหน่วยงานรัฐบาลกลางกับเอกอัครราชทูตและเจ้าหน้าที่กองทัพที่ปฏิบัติหน้าที่ในศาลต่างประเทศหรือในดินแดนฟลอเรนซ์

ตามที่ Francesco De Sanctis นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 19 ได้กล่าวไว้มาคิอาเวลลีกับทฤษฎีรัฐศาสตร์ของเขาเสนอทฤษฎีการปลดปล่อยมนุษย์จากอิทธิพลขององค์ประกอบเหนือธรรมชาติและมหัศจรรย์ที่สร้างขึ้นโดยผู้ทรงอำนาจ ไม่เพียงเพราะเขาผสมผสานแนวคิดเรื่องความรอบคอบที่เหนือกว่า (หรือโชคลาภ) ซึ่งควบคุมกิจการของมนุษย์เข้ากับแนวคิดของมนุษย์ผู้สร้างประวัติศาสตร์ ( ด้วยพลังแห่งวิญญาณและสติปัญญาของเขา) แต่เหนือสิ่งอื่นใดเพราะแนวคิดของการเชื่อฟัง "ผู้มีอำนาจสั่งการ" ซึ่งเตรียมและสั่งการทุกอย่าง การสังเกตความเป็นจริงใน "ความจริงที่มีประสิทธิภาพ" ตามที่ผู้เขียนกำหนด เมื่อลงไปสู่ภาคปฏิบัติ เขาเสนอว่า แทนที่จะเรียกว่า "ศีลธรรม" ซึ่งเป็นชุดของกฎนามธรรมที่บุคคลมักมองข้ามและเต็มใจ ต้องเปลี่ยนกฎของการปฏิบัติทางการเมืองประจำวันซึ่งไม่มีอะไรเลย ทำอะไรมีศีลธรรม ทำอะไร อย่างน้อยก็มีศีลธรรมทางศาสนา และต้องคำนึงว่าเมื่อ Machiavelli เขียน ศีลธรรมนั้นถูกระบุอย่างแม่นยำเกือบเฉพาะกับศีลธรรมทางศาสนา เนื่องจากแนวคิดเรื่องศีลธรรมทางโลกยังห่างไกลจากการปรากฏ

ในทางกลับกัน ในระดับของการสะท้อนสถาบัน มาคิอาเวลลีก้าวไปอีกขั้นด้วยความเคารพต่อตรรกะแห่งยุคสมัยของเขา เนื่องจากแนวคิดเรื่องความบาดหมางเข้ามาแทนที่แนวคิดสมัยใหม่และกว้างขวางกว่ารัฐ ซึ่งตามที่เขาชี้ให้เห็นหลายครั้งในงานเขียนของเขา จะต้องแยกออกจากอำนาจทางศาสนาอย่างเคร่งครัด อันที่จริง รัฐที่คู่ควรกับชื่อและต้องการดำเนินการอย่างสอดคล้องกับตรรกะใหม่ที่ฟลอเรนซ์ตั้งขึ้น ไม่สามารถอยู่ภายใต้กฎที่ถูกกำหนดโดยผู้มีอำนาจซึ่งลดระดับพวกเขาลงได้ กล่าวคือ "จากเบื้องบน" ด้วยวิธีการที่กล้าหาญมาก มาคิอาเวลลีพูดได้ไกลถึงขนาดที่พูดจริง ๆ แบบยังไม่บรรลุนิติภาวะว่าแทนที่จะเป็นศาสนจักรที่ต้องอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐ...

เป็นเรื่องสำคัญ เพื่อเน้นข้อเท็จจริงที่ว่าภาพสะท้อนของมาคิอาเวลลีมักจะดึงเอา "ฮิวมัส" และเหตุผลจากการวิเคราะห์ข้อเท็จจริงตามความเป็นจริง ขณะที่พวกเขานำเสนอตัวเองต่อสายตาที่ไร้อคติและปราศจากอคติ กล่าวคือ จากประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน ความเป็นจริงที่เป็นข้อเท็จจริงและชีวิตประจำวันนี้มีอิทธิพลต่อเจ้าชายและนักวิชาการ ดังนั้นทั้งจากมุมมองส่วนตัว "ในฐานะผู้ชาย" และจากมุมมองทางการเมืองโดยทั่วไป "ในฐานะผู้ปกครอง" ซึ่งหมายความว่ามีการเคลื่อนไหวสองครั้งในความเป็นจริง การเคลื่อนไหวในชีวิตประจำวันเล็กน้อยและข้อเท็จจริงทางการเมือง ซับซ้อนและยากต่อการเข้าใจอย่างแน่นอน

แต่อย่างไรก็ตาม คณะผู้แทนทางการทูตในอิตาลีต่างหากที่เปิดโอกาสให้เขาได้รู้จักกันเจ้าฟ้าบางพระองค์และเฝ้าสังเกตความแตกต่างของรัฐบาลและทิศทางการเมืองอย่างใกล้ชิด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาได้รู้จักและทำงานให้กับ Cesare Borgia และในโอกาสนี้แสดงความสนใจในความเฉลียวฉลาดทางการเมืองและกำปั้นเหล็กที่แสดงโดยเผด็จการ (ซึ่งเพิ่งก่อตั้งโดเมนส่วนบุคคลที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ Urbino)

เริ่มต้นจากสิ่งนี้ ในงานเขียนส่วนใหญ่ของเขาในภายหลัง เขาจะร่างการวิเคราะห์ทางการเมืองที่เหมือนจริงมากเกี่ยวกับสถานการณ์ร่วมสมัยของเขา โดยเปรียบเทียบกับตัวอย่างที่นำมาจากประวัติศาสตร์ (โดยเฉพาะจากโรมัน)

ตัวอย่างเช่น ในงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา "The Prince" (เขียนในปี ค.ศ. 1513-14 แต่เผยแพร่เป็นฉบับพิมพ์ในปี ค.ศ. 1532 เท่านั้น) เขาวิเคราะห์อาณาเขตและกองทัพประเภทต่างๆ โดยพยายามร่าง คุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับเจ้าชายที่จะชนะและรักษาสถานะและได้รับการสนับสนุนจากราษฎรของเขาด้วยความเคารพ ด้วยประสบการณ์อันล้ำค่าของเขา เขาได้แสดงร่างของผู้ปกครองในอุดมคติที่สามารถรักษาสถานะที่แข็งแกร่งและประสบความสำเร็จในการรับมือกับทั้งการโจมตีจากภายนอกและการลุกฮือของราษฎร โดยไม่ต้องถูกผูกมัดด้วยการพิจารณาทางศีลธรรมมากเกินไป แต่เป็นเพียงการประเมินทางการเมืองตามความเป็นจริงเท่านั้น ตัวอย่างเช่น หาก "ความเป็นจริงของสิ่งนั้น" แสดงตัวว่ารุนแรงและถูกครอบงำด้วยการต่อสู้ เจ้าชายจะต้องใช้กำลังบังคับตัวเอง

ความเชื่อมั่นยิ่งกว่านั้น การที่กลัวก็ดีกว่ารัก แน่นอน ความจริงแล้วการได้รับทั้งสองสิ่งย่อมเป็นที่ปรารถนา แต่ต้องเลือก (เนื่องจากเป็นการยากที่จะรวมคุณสมบัติทั้งสองเข้าด้วยกัน) สมมติฐานแรกจึงปลอดภัยกว่ามากสำหรับเจ้าชาย ตามคำกล่าวของมาคิอาเวลลี เจ้าชายควรสนใจแต่ในอำนาจและรู้สึกผูกพันตามกฎเหล่านั้นเท่านั้น (นำมาจากประวัติศาสตร์) ที่นำพาการกระทำทางการเมืองไปสู่ความสำเร็จ เอาชนะอุปสรรคที่คาดเดาไม่ได้และคำนวณไม่ได้ซึ่งวางเดิมพันโดยฟอร์จูน

อย่างไรก็ตาม แม้แต่นักเขียนก็ยังสามารถสมัครเป็นนักการเมืองได้ แต่โชคไม่ดีนัก ในปี 1500 เมื่อเขาอยู่ที่ศาลของ Cesare Borgia ในโอกาสที่ค่ายทหารเขาเข้าใจว่าทหารรับจ้างต่างชาตินั้นอ่อนแอกว่าทหารรับจ้างชาวอิตาลี จากนั้นเขาก็จัดกองทหารรักษาการณ์ที่ได้รับความนิยมเพื่อให้แน่ใจว่ามีความรักชาติในการป้องกันผลประโยชน์ส่วนรวมของสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ แต่กองทหารรักษาการณ์ดังกล่าวล้มเหลวในการปฏิบัติการครั้งแรกในปี ค.ศ. 1512 กับกองทหารราบสเปนที่ปราโต ดังนั้นชะตากรรมของสาธารณรัฐและอาชีพของมาคิอาเวลลีจึงถูกตัดสิน หลังการสิ้นสุดของสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ เมดิชีได้อำนาจเหนือฟลอเรนซ์อีกครั้งด้วยความช่วยเหลือจากชาวสเปน และสันตะสำนักและมาคิอาเวลลีก็ถูกไล่ออก

ในปี 1513 หลังจากแผนการที่ล้มเหลว เขาก็มาถูกจับกุมและถูกทรมานอย่างไม่ยุติธรรม ไม่นานหลังจากการเลือกตั้งสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 (แห่งตระกูลเมดิชิ) ในที่สุดพระองค์ก็ได้รับอิสรภาพ จากนั้นเขาก็ออกไปที่ Sant'Andrea ในทรัพย์สินของเขา ในการถูกเนรเทศแบบนั้น เขาเขียนงานที่สำคัญที่สุดของเขา ต่อมา แม้จะมีความพยายามที่จะชนะใจผู้ปกครองคนใหม่ของเขา แต่เขากลับไม่ได้รับตำแหน่งที่คล้ายกับตำแหน่งเดิมในรัฐบาลใหม่ เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน ค.ศ. 1527

ในบรรดาผลงานอื่นๆ ของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ เรื่องสั้น "Belphegor" และภาพยนตร์ตลกชื่อดัง "La Mandragola" ก็จะถูกนับด้วยเช่นกัน ผลงานชิ้นเอก 2 ชิ้นที่ทำให้เราเสียใจ ความจริงที่ว่า Machiavelli ไม่เคยทุ่มเทให้กับโรงละคร

อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งทุกวันนี้ เมื่อเราพูดถึง "ลัทธิมาคิอาเวลลิสม์" เราหมายถึงกลวิธีทางการเมืองที่แสวงหาโดยไม่เคารพศีลธรรมเพื่อเพิ่มอำนาจและความเป็นอยู่ที่ดี ซึ่งเป็นคำขวัญที่มีชื่อเสียง ( ซึ่งดูเหมือนมาคิอาเวลลีไม่เคยเอ่ยถึง) "จุดจบคือเหตุผลที่ถูกต้อง"