જીવનચરિત્ર • સિદ્ધાંતો માટેના સિદ્ધાંતો

નિકોલો મેકિયાવેલી, ઈટાલિયન લેખક, ઈતિહાસકાર, રાજનેતા અને ફિલોસોફર, બેશક સાહિત્યના ઈતિહાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાત્રોમાંના એક છે. રાજકીય અને ન્યાયિક સંગઠનના અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં તેમના વિચારે અમીટ છાપ છોડી દીધી છે, ખાસ કરીને, રાજકીય વિચારના વિસ્તરણ માટે જે તે સમય માટે ખૂબ જ મૌલિક હતું, એક વિસ્તરણ જેણે તેમને સ્પષ્ટ અલગતા વિકસાવવા તરફ દોરી, વ્યવહારનું સ્તર, નૈતિકતાથી રાજકારણનું.

ફ્લોરેન્સમાં 1469માં એક પ્રાચીન પરંતુ ક્ષીણ પરિવારમાં જન્મેલા, કિશોરાવસ્થાથી જ તેઓ લેટિન ક્લાસિક્સથી પરિચિત હતા. ગિરોલામો સાવોનારોલાના પતન પછી તેણે ફ્લોરેન્ટાઇન રિપબ્લિકની સરકારમાં તેની કારકિર્દીની શરૂઆત કરી. ગોનફાલોનિયર પિયર સોડેરિની તરીકે ચૂંટાયા, તેઓ પહેલા બીજા ચાન્સેલરીના સચિવ બન્યા અને પછીથી, દસની કાઉન્સિલના સચિવ બન્યા. તેમણે ફ્રાન્સના દરબારમાં (1504, 1510-11), હોલી સી (1506) અને જર્મનીની શાહી અદાલત (1507-1508) ખાતે નાજુક રાજદ્વારી મિશન હાથ ધર્યા, જેણે તેમને તેમની વિચાર પ્રણાલી વિકસાવવામાં ઘણી મદદ કરી; વધુમાં, તેમણે કેન્દ્ર સરકારની સંસ્થાઓ અને વિદેશી અદાલતોમાં અથવા ફ્લોરેન્ટાઇન પ્રદેશમાં રોકાયેલા રાજદૂતો અને સૈન્ય અધિકારીઓ વચ્ચે સત્તાવાર સંદેશાવ્યવહાર જાળવી રાખ્યો હતો.

ઓગણીસમી સદીના મહાન સાહિત્યિક ઈતિહાસકાર ફ્રાન્સેસ્કો ડી સેન્ક્ટીસ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યા મુજબ,મેકિયાવેલી તેમના રાજકીય વિજ્ઞાન સાથે શક્તિશાળી દ્વારા બનાવવામાં આવેલ અલૌકિક અને વિચિત્ર તત્વોના પ્રભાવમાંથી માણસની મુક્તિનો સિદ્ધાંત આપે છે, એટલું જ નહીં કારણ કે તે એક શ્રેષ્ઠ પ્રોવિડન્સ (અથવા નસીબ) ની વિભાવનાને જોડે છે જે માનવ બાબતોને સંચાલિત કરે છે અને ઇતિહાસના સર્જકની કલ્પના સાથે માનવીય બાબતોનું સંચાલન કરે છે. તેની ભાવના અને તેની બુદ્ધિની શક્તિ માટે આભાર), પરંતુ સૌથી ઉપર કારણ કે "ઓક્ટોરિટેટ" ની આજ્ઞાપાલનની વિભાવના છે, જેઓ બધું તૈયાર કરે છે અને ઓર્ડર આપે છે (તેમજ, અલબત્ત, કાયદો), તે એક અભિગમને બદલે છે જે ધ્યાનમાં લે છે. લેખક દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કર્યા મુજબ તેના "અસરકારક સત્ય" માં વાસ્તવિકતાનું અવલોકન. પ્રેક્ટિસના ક્ષેત્રમાં નીચે જતા, તેથી, તે સૂચવે છે કે કહેવાતા "નૈતિકતા" ને બદલે, અમૂર્ત નિયમોનો સમૂહ કે જે વ્યક્તિઓ દ્વારા વારંવાર અને સ્વેચ્છાએ અવગણવામાં આવે છે, દૈનિક રાજકીય વ્યવહારના નિયમોને બદલવું આવશ્યક છે, જેમાં કંઈ નથી. નૈતિકતા સાથે કરવું. શું કરવું, ઓછામાં ઓછું ધાર્મિક નૈતિકતા સાથે. અને તે ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે કે જ્યારે મેકિયાવેલી લખે છે, ત્યારે નૈતિકતાને લગભગ ફક્ત ધાર્મિક નૈતિકતા સાથે ચોક્કસપણે ઓળખવામાં આવે છે, કારણ કે બિનસાંપ્રદાયિક નૈતિકતાનો વિચાર હજુ પણ દેખાવાથી ઘણો દૂર છે.

બીજી બાજુ, સંસ્થાકીય પ્રતિબિંબના સ્તરે, મેકિયાવેલી તેમના સમયના તર્કને ધ્યાનમાં રાખીને આગળના પગલાં લે છે, તે હકીકતને કારણે આભાર કે સંઘર્ષની વિભાવના આધુનિકને બદલે છે.અને રાજ્ય કરતાં વ્યાપક છે, જે તેમણે તેમના લખાણોમાં ઘણી વખત દર્શાવ્યા મુજબ, ધાર્મિક શક્તિથી સખત રીતે અલગ થવું જોઈએ. વાસ્તવમાં, નામને લાયક રાજ્ય અને જે ફ્લોરેન્ટાઇન દ્વારા નિર્ધારિત નવા તર્ક સાથે સતત કાર્ય કરવા માંગે છે, તે સત્તા દ્વારા લાદવામાં આવેલા નિયમોને તેની ક્રિયાને ગૌણ બનાવી શક્યું નથી, જે તેમને નીચું બનાવે છે, તેથી બોલવા માટે, "ઉપરથી". ખૂબ જ બહાદુર રીતે, મેકિયાવેલી એ કહેવા સુધી આગળ વધે છે, ભલે તે અપરિપક્વ અને ગર્ભની રીતે સત્ય હોય, કે તેના બદલે ચર્ચ રાજ્યને આધીન હોવું જોઈએ...

તે મહત્વપૂર્ણ છે એ હકીકત પર ભાર મૂકવા માટે કે મેકિયાવેલીના પ્રતિબિંબ હંમેશા તેમના "હ્યુમસ" અને તેમના રેઇઝન ડી'ત્રે દોરે છે જે હકીકતોના વાસ્તવિક વિશ્લેષણથી શરૂ થાય છે, કારણ કે તેઓ પોતાની જાતને ઉદાસીન અને પૂર્વગ્રહ વગરની નજર સમક્ષ રજૂ કરે છે. તે છે, વધુ સામાન્ય રીતે, દૈનિક અનુભવ પર. આ વાસ્તવિક વાસ્તવિકતા અને આ રોજિંદા જીવન રાજકુમાર તેમજ વિદ્વાનને પ્રભાવિત કરે છે, તેથી ખાનગી દૃષ્ટિકોણથી, "માણસ તરીકે", અને સામાન્ય રીતે રાજકીય દૃષ્ટિકોણથી, "શાસક તરીકે" બંને. આનો અર્થ એ થાય છે કે વાસ્તવિકતામાં બેવડી ચળવળ છે, તે ક્ષુદ્ર રોજિંદા જીવનની અને રાજકીય હકીકતની, ચોક્કસપણે વધુ જટિલ અને સમજવા માટે વધુ મુશ્કેલ છે.

કોઈપણ સંજોગોમાં, તે ચોક્કસપણે ઇટાલીમાં રાજદ્વારી મિશન છે જે તેને એકબીજાને જાણવાની તક આપે છેકેટલાક રાજકુમારો અને નજીકથી સરકાર અને રાજકીય દિશામાં તફાવતો અવલોકન; ખાસ કરીને, તે સીઝર બોર્જિયાને ઓળખે છે અને તેના માટે કામ કરે છે અને આ પ્રસંગે તે જુલમી (જેમણે તાજેતરમાં Urbino પર કેન્દ્રિત વ્યક્તિગત ડોમેન સ્થાપ્યું હતું) દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલી રાજકીય ચતુરાઈ અને લોખંડી મુઠ્ઠીમાં રસ બતાવે છે.

આનાથી ચોક્કસ શરૂ કરીને, પછીથી તેમના મોટાભાગના લખાણોમાં તેઓ તેમની સમકાલીન પરિસ્થિતિના ખૂબ વાસ્તવિક રાજકીય વિશ્લેષણની રૂપરેખા આપશે, તેની તુલના ઇતિહાસમાંથી લેવામાં આવેલા ઉદાહરણો સાથે કરશે (ખાસ કરીને રોમનમાંથી).

ઉદાહરણ તરીકે, તેમની સૌથી પ્રસિદ્ધ કૃતિ, "ધ પ્રિન્સ" (1513-14ના વર્ષોમાં લખાયેલ, પરંતુ માત્ર 1532માં જ છાપવામાં આવી), તે વિવિધ પ્રકારની રજવાડાઓ અને સેનાઓનું વિશ્લેષણ કરે છે, રૂપરેખા આપવાનો પ્રયાસ કરે છે. રાજ્ય જીતવા અને જાળવવા અને તેની પ્રજાનો આદરપૂર્ણ સમર્થન જીતવા માટે રાજકુમાર માટે જરૂરી ગુણો. તેમના અમૂલ્ય અનુભવ માટે આભાર, તે આદર્શ શાસકની રૂપરેખા આપે છે, જે મજબૂત રાજ્યને જાળવી રાખવામાં સક્ષમ છે અને નૈતિક વિચારણાઓ દ્વારા ખૂબ બંધાયેલા વિના, પરંતુ માત્ર વાસ્તવિક રાજકીય મૂલ્યાંકન દ્વારા, બંને બાહ્ય હુમલાઓ અને તેની પ્રજાના બળવોનો સફળતાપૂર્વક સામનો કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો "વસ્તુની વાસ્તવિક વાસ્તવિકતા" પોતાને હિંસક તરીકે રજૂ કરે છે અને સંઘર્ષ દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, તો રાજકુમારે બળ દ્વારા પોતાને લાદવો પડશે.

પ્રતીતિ,વધુમાં, તે એ છે કે પ્રેમ કરતાં ડરવું વધુ સારું છે. અલબત્ત, હકીકતમાં બંને વસ્તુઓ મેળવવા માટે તે ઇચ્છનીય છે પરંતુ, પસંદ કરવાની હોય છે (કારણ કે તે બે ગુણોને જોડવાનું મુશ્કેલ છે), પ્રથમ પૂર્વધારણા રાજકુમાર માટે વધુ સુરક્ષિત છે. મેકિયાવેલીના મતે, તેથી, રાજકુમારને માત્ર સત્તામાં રસ હોવો જોઈએ અને માત્ર તે નિયમો (ઈતિહાસમાંથી લેવામાં આવેલા) દ્વારા બંધાયેલા હોવા જોઈએ જે રાજકીય ક્રિયાઓને સફળતા તરફ દોરી જાય છે, જે ફોર્ચ્યુન દ્વારા દાવ પર મૂકેલા અણધાર્યા અને અગણિત અવરોધોને દૂર કરે છે.

લેખક પણ, તેમ છતાં, પોતાને એક રાજકારણી તરીકે લાગુ કરવામાં સક્ષમ હતા, કમનસીબે મહાન નસીબ સાથે નહીં. પહેલેથી જ 1500 માં, જ્યારે તે લશ્કરી શિબિરના પ્રસંગે સીઝર બોર્જિયાના દરબારમાં ચોક્કસપણે હતો, ત્યારે તે સમજી ગયો કે વિદેશી ભાડૂતીઓ ઇટાલિયન કરતા નબળા છે. ત્યારબાદ તેમણે એક લોકપ્રિય લશ્કરનું આયોજન કર્યું જેની સાથે ફ્લોરેન્સ પ્રજાસત્તાકના સામાન્ય ભલાની દેશભક્તિની સુરક્ષા સુનિશ્ચિત કરી શકાય (તેઓ 1503 થી 1506 દરમિયાન ફ્લોરેન્સના લશ્કરી સંરક્ષણના આયોજનનો હવાલો સંભાળતા હતા). પરંતુ તે લશ્કર 1512 માં પ્રાટો ખાતે સ્પેનિશ પાયદળ સામે તેની પ્રથમ કાર્યવાહીમાં નિષ્ફળ જાય છે, અને આમ પ્રજાસત્તાક અને મેકિયાવેલીની કારકિર્દીનું ભાવિ નક્કી થાય છે. ફ્લોરેન્સ પ્રજાસત્તાકના અંત પછી, મેડિસીએ સ્પેનિયાર્ડ્સ અને હોલી સીની મદદથી ફ્લોરેન્સ પર ફરીથી સત્તા મેળવી અને મેકિયાવેલીને બરતરફ કરવામાં આવ્યો.

1513 માં, નિષ્ફળ કાવતરા પછી, તે આવે છેઅન્યાયી ધરપકડ અને યાતનાઓ. પોપ લીઓ X (મેડિસી પરિવારના) ની ચૂંટણીના થોડા સમય પછી, આખરે તેમને તેમની સ્વતંત્રતા આપવામાં આવી. તે પછી તે તેની મિલકતમાં, સેન્ટ'આંડ્રિયામાં નિવૃત્ત થયો. તે પ્રકારના દેશનિકાલમાં તેમણે તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ રચનાઓ લખી. પાછળથી, તેના નવા શાસકોની તરફેણમાં જીતવાના પ્રયાસો છતાં, તે નવી સરકારમાં ભૂતકાળની જેમ જ સ્થાન મેળવવામાં નિષ્ફળ જાય છે. 21 જૂન, 1527 ના રોજ તેમનું અવસાન થયું.

મહાન ચિંતકની અન્ય રચનાઓમાં, ટૂંકી વાર્તા "બેલ્ફેગોર" અને પ્રખ્યાત કોમેડી "લા મેન્દ્રાગોલા" પણ ગણવા જેવી છે, બે શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ જે આપણને અફસોસ કરાવે છે. હકીકત એ છે કે મેકિયાવેલીએ ક્યારેય થિયેટરને સમર્પિત કર્યું ન હતું.

જો કે, આજે પણ, જ્યારે આપણે "મેકિયાવેલિઝમ" વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે અમારો અર્થ તદ્દન યોગ્ય રીતે નથી, એક રાજકીય યુક્તિ કે જે નૈતિકતાનો આદર કર્યા વિના, વ્યક્તિની શક્તિ અને સુખાકારીમાં વધારો કરવા માંગે છે, જેમાંથી પ્રખ્યાત સૂત્ર ( જે મેકિયાવેલીએ દેખીતી રીતે ક્યારેય ઉચ્ચાર્યું નથી), "અંત અર્થને ન્યાયી ઠેરવે છે."