Біографія - Принципи заради принципів

Нікколо Макіавеллі, італійський письменник, історик, державний діяч і філософ, безсумнівно, є однією з найважливіших постатей в історії літератури. Його думка залишила незгладимий слід у сфері вивчення політичної та правової організації завдяки, зокрема, дуже оригінальній для свого часу розробці політичної думки, яка привела його довизріти чітке відокремлення на практиці політики від моралі.

Народився у Флоренції 1469 року в старовинній, але занепалій родині, з юнацьких років був знайомий з латинською класикою. Почав кар'єру в уряді Флорентійської республіки після падіння Джироламо Савонароли. Обраний гонфалоньєром П'єра Содеріні, став спочатку секретарем другої канцелярії, а згодом секретарем Ради десяти. Виконував делікатні доручення.виконував дипломатичні обов'язки при дворі Франції (1504, 1510-11), Святому Престолі (1506) та імператорському дворі Німеччини (1507-1508), що неабияк допомогло йому розвинути свою систему поглядів; крім того, він здійснював офіційний зв'язок між центральними органами влади та послами і військовими чиновниками, які перебували при іноземних дворах або на території Флоренції.

Як зазначав великий історик літератури ХІХ століття Франческо де Санктіс, Макіавеллі своєю політичною наукою теоретично обґрунтовує емансипацію людини від впливів надприродних і фантастичних елементів, створених сильними світу цього, не лише тому, що концепція вищого провидіння (або Фортуни), яке керує людськими справами, сусідить з концепцією людини як творця історії (завдякисилою свого духу і свого інтелекту), але перш за все тому, що на зміну концепції покори "auctoritates", які все визначають і наказують (і, звичайно, законодавчо), приходить підхід, який бере до уваги спостереження реальності в її "дійсній істині", як визначає її автор. Спускаючись, таким чином, на територію практики, він пропонуєщо на зміну так званій "моралі", набору абстрактних правил, які часто ігноруються індивідами, мають прийти правила повсякденної політичної практики, які не мають нічого спільного з мораллю, не кажучи вже про релігійну мораль. При цьому слід пам'ятати, що коли писав Макіавеллі, мораль ототожнювалася майже виключно з моральністюрелігійні, оскільки ідея світської моралі ще далека від становлення.

З іншого боку, з точки зору інституційної рефлексії, Макіавеллі робить подальші кроки вперед по відношенню до логіки свого часу, завдяки тому, що замінює поняття вотчини на сучасне і більш широке поняття держави, яка, як він неодноразово підкреслює в своїх працях, повинна бути строго відокремлена від релігійної влади. Фактично, держава, гідна цього імені і готова діятиЗгідно з новою логікою, встановленою флорентійцем, вона не могла підпорядковувати свої дії правилам, нав'язаним владою, яка зійшла на неї, так би мовити, "згори". Досить сміливо Макіавеллі заходить так далеко, що говорить, хоча ще в незрілому і зародковому вигляді, про те, що саме Церква повинна бути підпорядкована державі.

Важливо підкреслити, що роздуми Макіавеллі завжди черпають свій "гумус" і сенс існування з реалістичного аналізу фактів, які постають перед безпристрасним і неупередженим поглядом. Іншими словами, грубо кажучи, з повсякденного досвіду. Ця фактична реальність і ця повсякденність впливають на принца так само, як іЦе означає, що в реальності існує подвійний рух: повсякденної, буденної людини і політичного факту, який, безумовно, є складнішим і важчим для розуміння.

У будь-якому випадку, саме його дипломатичні місії в Італії дали йому можливість познайомитися з деякими князями і на власні очі побачити їхні розбіжності у владі та політичному спрямуванні; зокрема, він познайомився і працював на Чезаре Борджіа і при цій нагоді виявив інтерес до політичної прозорливості та залізного кулака, які демонстрував тиран (який мавнещодавно створив особистий домен з центром в Урбіно).

Саме з цього він згодом у більшості своїх праць зробить дуже реалістичний політичний аналіз тогочасної ситуації, порівнюючи її з прикладами з історії (особливо римської).

Наприклад, у своїй найвідомішій праці "Князь" (написаній у 1513-14 роках, але не опублікованій до 1532 року) він аналізує різні типи князівств і армій, намагаючись окреслити якості, необхідні князю, щоб завоювати і утримувати державу, а також здобути шанобливу підтримку своїх підданих. Завдяки своєму цінному досвіду, він змальовує постатьідеального правителя, здатного утримувати сильну державу й успішно боротися як із зовнішніми нападами, так і з повстаннями своїх підданих, не надто обмежуючись моральними міркуваннями, а лише реалістичними політичними оцінками. Наприклад, якщо "дійсний стан речей" виявляється насильницьким і в ньому панує боротьба, князю доведеться нав'язувати свою волю силою.

Переконання, до того ж, полягає в тому, що краще, коли тебе бояться, ніж люблять. Звичайно, насправді бажано було б досягти і того, і іншого, але, змушений вибирати (оскільки важко поєднати ці дві якості), для принца перше набагато безпечніше. Тому, на думку Макіавеллі, принц повинен бути зацікавлений тільки у владі і відчувати себе пов'язаним тільки тими правилами (намальованими на малюнкуісторії), які приводять політичні дії до успіху, долаючи непередбачувані та незліченні перешкоди, що їх ставить Фортуна.

Письменник, однак, також мав можливість застосувати себе як політик, на жаль, не з великим успіхом. Вже в 1500 році, перебуваючи при дворі Чезаре Борджіа, під час військового табору, він зрозумів, що іноземні найманці слабші за італійців. Тоді він організував народне ополчення, за допомогою якого забезпечив патріотичний захист спільного блага Республіки.Флоренції (він відповідав за організацію військової оборони Флоренції з 1503 по 1506 рр.). Однак це ополчення зазнало невдачі у своїй першій акції 1512 р. проти іспанської піхоти в Прато, і таким чином доля республіки та кар'єри Макіавеллі була вирішена. Після падіння Флорентійської республіки Медічі відновили владу над Флоренцією за допомогою іспанців та Святого Престолу іМакіавеллі звільнено.

У 1513 році, після невдалої змови, він був несправедливо заарештований і підданий тортурам. Незабаром після обрання Папою Римським Лева Х (з роду Медичі), він нарешті отримав свободу. Після цього він усамітнився в Сант-Андреа, у своєму маєтку. У цьому своєрідному засланні він написав свої найважливіші твори. Згодом, незважаючи на його спроби завоювати прихильність нових правителів, він не зміготримати таку ж посаду в новому уряді, як і в минулому. Помер 21 червня 1527 року.

Серед інших творів великого мислителя - повість "Бельфагор" та знаменита комедія "Мандрагора", два шедеври, які змушують шкодувати, що Макіавеллі так і не присвятив себе театру.

Однак навіть сьогодні, коли люди говорять про "макіавеллізм", вони мають на увазі, не зовсім правильно, політичну тактику, яка прагне, без поваги до моралі, примножити власну владу і багатство, звідси і знаменитий девіз (який Макіавеллі, мабуть, ніколи не вимовляв): "Мета виправдовує засоби".