Намтар • Зарчмын зарчим

Италийн зохиолч, түүхч, төрийн зүтгэлтэн, гүн ухаантан Никколо Макиавелли бол уран зохиолын түүхэн дэх хамгийн чухал дүрүүдийн нэг яах аргагүй мөн. Түүний энэ бодол улс төр, хууль зүйн байгууллагын судалгааны талбарт арилшгүй ул мөр үлдээсэн, ялангуяа тухайн үеийн улс төрийн сэтгэлгээний боловсруулалтын ачаар маш анхны бөгөөд түүнийг тодорхой салгахад хүргэсэн боловсруулалт юм. практикийн түвшин, ёс суртахуунаас улс төр.

1469 онд Флоренц хотод эртний боловч ялзарсан гэр бүлд төрсөн тэрээр өсвөр наснаасаа эхлэн Латин сонгодог зохиолыг мэддэг байжээ. Тэрээр Гироламо Савонарола унасны дараа Флоренцын бүгд найрамдах улсын засгийн газарт ажлын гараагаа эхэлсэн. Гонфалониер Пиер Содеринигоор сонгогдсон тэрээр эхлээд хоёрдугаар канцлерийн нарийн бичгийн дарга, дараа нь аравтын зөвлөлийн нарийн бичгийн дарга болжээ. Тэрээр Францын шүүх (1504, 1510-11), Гэгээн хааны ордонд (1506), Германы эзэн хааны ордонд (1507-1508) нарийн дипломат төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн нь түүний сэтгэлгээний тогтолцоог хөгжүүлэхэд ихээхэн тусалсан; Түүгээр ч зогсохгүй тэрээр засгийн газрын төв байгууллагууд болон гадаадын шүүхүүд эсвэл Флоренцын нутаг дэвсгэрт ажилладаг элчин сайдууд, армийн албан тушаалтнууд хоорондын албан ёсны харилцаа холбоог хадгалж байв.

XIX зууны агуу утга зохиолын түүхч Франческо Де Санктисын тэмдэглэснээр.Макиавелли улс төрийн шинжлэх ухаанаараа хүн төрөлхтний үйл хэргийг удирдан чиглүүлдэг дээд зэргийн эрх мэдэл (эсвэл аз) гэсэн ойлголтыг түүхийг бүтээгч хүн гэсэн ойлголттой хослуулсандаа биш, хүчирхэг хүмүүсийн бүтээсэн ер бусын, гайхалтай элементүүдийн нөлөөнөөс хүнийг ангижруулах тухай онол дэвшүүлдэг. Түүний оюун санааны хүч, оюун ухааны ачаар), гэхдээ юуны түрүүнд бүх зүйлийг бэлтгэж, захиалдаг (мэдээж хууль тогтоодог) "авториатууд" -д дуулгавартай байх үзэл баримтлалыг харгалзан үздэг хандлагыг орлуулдаг. зохиолчийн тодорхойлсон бодит байдлыг "үр дүнтэй үнэн"-ээр нь ажиглах явдал. Тиймээс практикийн талбарт шилжихдээ тэрээр "ёс суртахуун" гэж нэрлэгддэг хийсвэр дүрмүүдийн оронд хувь хүмүүс ихэвчлэн, дуртайяа үл тоомсорлодог хийсвэр дүрмийн оронд юу ч байхгүй өдөр тутмын улс төрийн практик дүрмийг солих ёстой гэж тэрээр санал болгож байна. ёс суртахуунтай хийх.юу хийх вэ, хамгийн багадаа шашны ёс суртахуунтай. Макиавелли бичихдээ ёс суртахуун нь шашны ёс суртахуунтай яг тодорхой тодорхойлогддог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй, учир нь шашны ёс суртахууны үзэл санаа гарч ирэхээс маш хол хэвээр байна.

Нөгөөтэйгүүр, институцийн эргэцүүллийн түвшинд Макиавелли орчин үеийн үзэл баримтлалыг сөргөлдөөн гэх ойлголтыг орлож байгаагийн ачаар тухайн үеийнхээ логикийн талаар цаашдын алхмуудыг хийж байна.мөн төрөөс илүү өргөн хүрээтэй бөгөөд энэ нь шашны эрх мэдлээс хатуу тусгаарлагдах ёстой гэж тэрээр өөрийн зохиолдоо хэд хэдэн удаа тэмдэглэсэн байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ нэр хүндтэй, Флоренцын тогтоосон шинэ логикоор тууштай ажиллахыг хүсч буй улс өөрийн үйлдлээ "дээрээс" доош буулгадаг эрх баригчдын тогтоосон дүрэм журамд захируулж чадахгүй. Маш зоригтойгоор Макиавелли үнэнээр бол төлөвшөөгүй, үр хөврөлийн хэлбэрээр ч гэсэн Сүм бол төрд захирагдах ёстой гэж хэлэх хүртэл явлаа...

Энэ нь чухал юм. Макиавеллигийн эргэцүүлэл нь үнэн бодитой дүн шинжилгээ хийхээс эхлээд өөрсдийн "ялзмаг" ба шалтгаанаа үргэлж татдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэхийн тулд тэд өөрсдийгөө хайхрамжгүй, өрөөсгөл бус харцаар харуулдаг. Энэ нь өдөр тутмын туршлага дээр илүү их ярьдаг. Энэхүү бодит бодит байдал, өдөр тутмын амьдрал нь ноён төдийгүй эрдэмтэнд нөлөөлдөг тул хувийн үзэл бодлоор "эр хүний ​​хувьд", улс төрийн ерөнхий өнцгөөс "захирагчийн хувьд" хоёуланд нь нөлөөлдөг. Энэ нь бодит байдал дээр өчүүхэн өдөр тутмын амьдрал, улс төрийн бодит байдлын давхар хөдөлгөөн байдаг нь мэдээжийн хэрэг илүү төвөгтэй бөгөөд ойлгоход илүү хэцүү гэсэн үг юм.

Ямар ч байсан Итали дахь дипломат төлөөлөгчийн газрууд түүнд бие биетэйгээ танилцах боломжийг олгодог.зарим ноёд, засгийн газар, улс төрийн чиглэлийн ялгааг анхааралтай ажиглаж; Тэр дундаа тэрээр Чезаре Боргиатай танилцаж, түүний төлөө ажилладаг бөгөөд энэ удаад дарангуйлагчийн (урбино дээр төвлөрсөн хувийн домэйн байгуулсан) улс төрийн ухаалаг байдал, төмөр нударга зэргийг сонирхож байна.

Яг эндээс эхлэн тэрээр хожим ихэнх зохиолдоо тухайн үеийн нөхцөл байдлын талаар улс төрийн маш бодитой дүн шинжилгээ хийж, түүнийг түүхээс (ялангуяа Ромын үеийнхээс) авсан жишээнүүдтэй харьцуулах болно.

Жишээлбэл, "Хунтайж" хэмээх хамгийн алдартай бүтээлдээ (1513-14 онд бичигдсэн боловч зөвхөн 1532 онд хэвлэгдсэн) тэрээр төрөл бүрийн ноёд, армиудад дүн шинжилгээ хийж, тоймлон харуулахыг оролдсон. ноёнд ялж, төрөө хадгалж үлдэх, албатуудынхаа хүндэтгэлтэй дэмжлэгийг авахад шаардлагатай чанарууд. Тэрээр өөрийн үнэлж баршгүй туршлагаараа ёс суртахууны үүднээс хэт баригдалгүй, зөвхөн улс төрийн бодит үнэлгээгээр гадны дайралт, албат иргэдийнхээ бослогыг амжилттай даван туулж, хүчирхэг төрийг барьж чаддаг төгс удирдагчийн дүрийг дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, хэрэв "юмны бодит бодит байдал" нь хүчирхийллийн шинжтэй, тэмцэл давамгайлсан гэж үзвэл ханхүү өөрийгөө хүчээр тулгах хэрэгтэй болно.

Шүүмжлэл,Түүнээс гадна, хайрлахаас айх нь дээр. Мэдээжийн хэрэг, хоёр зүйлийг хоёуланг нь олж авах нь мэдээжийн хэрэг боловч сонгох шаардлагатай (хоёр чанарыг хослуулах нь хэцүү байдаг тул) эхний таамаглал нь ханхүүгийн хувьд илүү аюулгүй байдаг. Макиавеллигийн хэлснээр хунтайж зөвхөн эрх мэдлийг сонирхож, зөвхөн улс төрийн үйл ажиллагааг амжилтад хөтөлж, Fortune-ийн тавьсан урьдчилан таамаглахын аргагүй, тоолж баршгүй саад бэрхшээлийг даван туулахад хүргэдэг дүрмүүд (түүхээс авсан) л түүнд захирагдах ёстой.

Зохиолч хүртэл улстөрчийн хувьд өөрийгөө ашиглаж чадсан ч харамсалтай нь аз таарч чадаагүй. 1500 онд тэрээр цэргийн хуарангийн үеэр Чезаре Боргиагийн ордонд байхдаа гадаадын хөлсний цэргүүд Италийнхаас сул байгааг ойлгосон. Дараа нь тэрээр Бүгд Найрамдах Флоренц улсын нийтлэг эрх ашгийг хамгаалах эх оронч хамгаалалтыг хангах зорилгоор алдартай цэрэгжсэн цэрэг зохион байгуулав (тэр 1503-1506 онд Флоренцын цэргийн хамгаалалтыг зохион байгуулах ажлыг хариуцаж байв). Гэвч тэр цэрэг 1512 онд Прато дахь Испанийн явган цэргийн эсрэг хийсэн анхны үйлдлээ бүтэлгүйтсэн тул Бүгд найрамдах улсын хувь заяа, Макиавеллигийн карьер шийдэгдэнэ. Бүгд найрамдах Флоренц улс дууссаны дараа Медичи Испаничуудын тусламжтайгаар Флоренцыг дахин эрхшээж, Гэгээн ван, Макиавелли халагдсан.

1513 онд бүтэлгүйтсэн хуйвалдааны дараа тэр ирдэгүндэслэлгүйгээр баривчлагдаж, эрүүдэн шүүгдсэн. Пап лам Лео X (Медичийн гэр бүл) сонгогдсоны дараа удалгүй түүнд эрх чөлөө олгов. Дараа нь тэрээр Сант'Андреа руу өөрийн өмч рүүгээ тэтгэвэрт гарсан. Ийм цөллөгт тэрээр хамгийн чухал бүтээлүүдээ бичсэн. Дараа нь шинэ эрх баригчдынхаа таашаалд нийцэх гэж оролдсон ч шинэ засгийн газарт өмнөх шигээ албан тушаал авч чадаагүй. Тэрээр 1527 оны 6-р сарын 21-нд таалал төгсөв.

Аугаа сэтгэгчийн бусад бүтээлүүдээс дурдвал "Бельфегор" богино өгүүллэг, алдарт "Ла Мандрагола" инээдмийн жүжгийг дурдаж болно. Макиавелли хэзээ ч театрт зориулаагүй нь үнэн.

Гэсэн хэдий ч өнөөдрийг хүртэл бид "Макиавеллизм" гэж ярихдаа ёс суртахууныг үл хүндэтгэхгүйгээр хүч чадал, сайн сайхан байдлыг нэмэгдүүлэхийг эрэлхийлдэг улс төрийн тактикийг хэлж байгаа нь тийм ч зөв биш юм. Макиавелли хэзээ ч хэлээгүй бололтой) "зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг".