Биография - Принципы ради принципов

Никколо Макиавелли, итальянский писатель, историк, государственный деятель и философ, несомненно, является одной из самых значительных фигур в истории литературы. Его мысль оставила неизгладимый след в области изучения политической и правовой организации благодаря, в частности, разработке политической мысли, весьма оригинальной для своего времени, разработке, которая привела его ксозрело четкое отделение, с точки зрения практики, политики от морали.

Родился во Флоренции в 1469 году в древней, но пришедшей в упадок семье, с отрочества был знаком с латинской классикой. Начал свою карьеру в правительстве Флорентийской республики после падения Джироламо Савонаролы. Избранный гонфалоньером Пьера Содерини, он стал сначала секретарем второй канцелярии, а затем секретарем Совета десяти. Выполнял деликатные миссиидипломатические обязанности при дворе Франции (1504, 1510-11), Святого престола (1506) и императорском дворе Германии (1507-1508), которые не мало помогли ему в развитии его системы мышления; кроме того, он осуществлял официальные связи между центральными органами власти и послами и армейскими чиновниками, занятыми при иностранных дворах или на флорентийской территории.

Как отмечает великий историк литературы XIX века Франческо Де Санктис, Макиавелли с его политологией теоретизирует освобождение человека от влияния сверхъестественных и фантастических элементов, созданных сильными мира сего, не только потому, что концепция высшего провидения (или Фортуны), управляющего человеческими делами, фланкируется концепцией человека как творца истории (благодаряно прежде всего потому, что концепция послушания "аукторитатам", которые все предписывают и упорядочивают (и, конечно, законодательствуют), заменяется подходом, который учитывает наблюдение реальности в ее "реализованной истине", по определению писателя. Спустившись на территорию праксиса, он предлагаетчто на место так называемой "морали", набора абстрактных правил, которые часто игнорируются отдельными людьми, должны прийти правила повседневной политической практики, которые не имеют ничего общего с моралью, тем более религиозной. При этом следует иметь в виду, что когда Макиавелли писал, мораль отождествлялась почти исключительно с нравственностьюрелигиозные, поскольку идея светской морали еще далека от возникновения.

С другой стороны, в плане институционального анализа Макиавелли делает дальнейший шаг вперед по отношению к логике своего времени, благодаря тому, что он заменяет понятие вотчины современным и более широким понятием государства, которое, как он неоднократно подчеркивает в своих трудах, должно быть строго отделено от религиозной власти. На самом деле, государство, достойное этого названия и готовое действоватьВ соответствии с новой логикой, заданной Флорентийцем, она не могла подчинить свои действия правилам, навязанным властью, спустившейся на нее, так сказать, "сверху". Довольно смело Макиавелли заходит настолько далеко, что говорит, хотя и в еще незрелом и зачаточном виде, что именно церковь должна быть подчинена государству.

Важно подчеркнуть, что размышления Макиавелли всегда черпают свой "гумус" и смысл своего существования из реалистического анализа фактов, как они предстают перед беспристрастным и непредвзятым взглядом. Другими словами, говоря более грубо, из повседневного опыта. Эта фактическая реальность и эта повседневность влияют на князя в той же степени, что и наученый, следовательно, и с частной точки зрения, "как человек", и с более общей политической точки зрения, "как правитель". Это означает, что в реальности существует двойное движение: движение повседневного, обыденного человека и движение политического факта, что, конечно, сложнее и труднее для понимания.

В любом случае, именно его дипломатические миссии в Италии дали ему возможность познакомиться с некоторыми князьями и воочию наблюдать их различия в управлении и политическом курсе; в частности, он познакомился и работал на Чезаре Борджиа и по этому случаю проявил интерес к политической проницательности и железному кулаку, демонстрируемому тираном (у которого былнедавно создал личный домен с центром в Урбино).

Именно исходя из этого, он позже в большинстве своих трудов набросает очень реалистичный политический анализ ситуации своего времени, сравнивая ее с примерами из истории (особенно римской).

Например, в своей самой известной работе "Князь" (написанной в 1513-14 годах, но не опубликованной в печати до 1532 года) он анализирует различные виды княжеств и армий, пытаясь обрисовать качества, необходимые князю для завоевания и удержания государства, а также для получения почтительной поддержки своих подданных. Благодаря своему ценному опыту он обрисовывает образИдеальный правитель, способный удерживать сильное государство и успешно справляться как с внешними нападениями, так и с восстаниями своих подданных, не будучи слишком стесненным моральными соображениями, а только реалистичными политическими оценками. Например, если "реальная действительность вещи" представляет собой насилие и доминирует борьба, князь должен будет навязать себя силой.

Убеждение, кроме того, состоит в том, что лучше бояться, чем любить. Конечно, на самом деле хотелось бы достичь и того, и другого, но, будучи вынужденным выбирать (поскольку трудно совместить эти два качества), для князя первое гораздо безопаснее. Поэтому, согласно Макиавелли, князь должен быть заинтересован только во власти и чувствовать себя связанным только теми правилами (начертаннымиисторией), которые ведут политические действия к успеху, преодолевая непредсказуемые и неисчислимые препятствия, поставленные Фортуной.

Однако у писателя была возможность проявить себя и как политик, к сожалению, не очень удачно. Уже в 1500 году, находясь при дворе Чезаре Борджиа, во время военного лагеря он понял, что иностранные наемники слабее итальянцев. Тогда он организовал народное ополчение, которое должно было обеспечить патриотическую защиту общего блага Республики.Это ополчение, однако, потерпело неудачу в первом же своем выступлении в 1512 году против испанской пехоты в Прато, и таким образом судьба республики и карьера Макиавелли была предрешена. После окончания Флорентийской республики Медичи восстановили власть над Флоренцией с помощью испанцев и Святого престола.Макиавелли уволен.

В 1513 году, после неудачного заговора, он был несправедливо арестован и подвергнут пыткам. Вскоре после избрания папы Льва X (из семьи Медичи), он, наконец, получил свободу. Затем он удалился в Сант-Андреа, в свое поместье. В этом изгнании он написал свои самые важные произведения. После этого, несмотря на попытки завоевать расположение новых правителей, он не смог добиться успеха.получить в новом правительстве такое же положение, как и в прошлом. Он умер 21 июня 1527 года.

Среди других произведений великого мыслителя - новелла "Бельфагор" и знаменитая комедия "Мандрагола", два шедевра, которые заставляют пожалеть, что Макиавелли никогда не посвящал себя театру.

Однако и сегодня, когда люди говорят о "макиавеллизме", они подразумевают, не совсем верно, политическую тактику, которая направлена на то, чтобы, не уважая мораль, возвеличить собственную власть и богатство, отсюда и знаменитый девиз (который Макиавелли, очевидно, никогда не произносил) "цель оправдывает средства".