Életrajz - Elvek az elvekért

Niccolò Machiavelli, olasz író, történész, államférfi és filozófus kétségtelenül az irodalomtörténet egyik legjelentősebb alakja. Gondolatai kitörölhetetlen nyomot hagytak a politikai és jogi szervezet tanulmányozásának területén, különösen a politikai gondolkodásnak a korban rendkívül eredeti módon történő kidolgozásának köszönhetően, amely kidolgozás a következőkhöz vezetett.érett a politika és az erkölcs világos elválasztása a gyakorlatban.

1469-ben született Firenzében, ősi, de elkorcsosult családban, serdülőkorától kezdve ismerte a latin klasszikusokat. Girolamo Savonarola bukásakor a firenzei köztársaság kormányában kezdte pályafutását. Pier Soderini gonfalonierré választotta, előbb a második kancellária, majd a Tízek Tanácsának titkára lett. Kényes küldetéseket teljesített.diplomáciai feladatokat látott el a francia (1504, 1510-11), a szentszéki (1506) és a német császári udvarban (1507-1508), ami nem kis mértékben segítette gondolatrendszerének kialakításában; emellett hivatalos összeköttetéseket tartott a központi kormányzati szervek és a külföldi udvarokban vagy firenzei területen szolgálatot teljesítő követek és katonatisztek között.

Amint azt a nagy XIX. századi irodalomtörténész, Francesco De Sanctis megjegyezte, Machiavelli politikai tudományával az embernek a természetfeletti és fantasztikus elemek hatásától való felszabadulását tételezi fel, amelyet a hatalmasok hoztak létre, nemcsak azért, mert az emberi ügyeket irányító felsőbbrendű gondviselés (vagy Fortuna) koncepciója mellett az ember mint a történelem teremtője (köszönhetően aszellemének és intelligenciájának ereje), de mindenekelőtt azért, mert a mindent elrendelő és elrendelő (és természetesen törvényhozó) "auctoritáknak" való engedelmesség fogalmát felváltja egy olyan megközelítés, amely a valóság megfigyelését a maga "megvalósult igazságában" veszi figyelembe, ahogyan az író definiálja. A praxis terepére ereszkedve tehát azt javasolja, hogyhogy az úgynevezett "erkölcs", az egyének által gyakran figyelmen kívül hagyott absztrakt szabályok helyett a mindennapi politikai gyakorlat szabályait kellene felváltani, amelyeknek semmi közük az erkölcshöz, pláne a vallási erkölcshöz. És nem szabad elfelejteni, hogy Machiavelli írása idején az erkölcsöt szinte kizárólag az erkölcsiséggel azonosították.vallásos, mivel a világi erkölcs eszméje még messze nem alakult ki.

Másrészt, az intézményi reflexiót illetően Machiavelli további lépéseket tesz előre kora logikájához képest, köszönhetően annak, hogy a hűbériség fogalmát felváltja az állam modern és tágabb fogalmával, amelyet - mint írásaiban többször hangsúlyozza - szigorúan el kell választani a vallási hatalomtól. Valójában egy állam, amely méltó a nevére és hajlandó cselekedni, nem lehet más, mint a vallási hatalom.A firenzei új logikával összhangban nem rendelhette alá tevékenységét olyan szabályoknak, amelyeket egy olyan hatalom szabott meg, amely úgymond "felülről" szállt rá. Machiavelli egészen merészen odáig megy, hogy - bár még éretlenül és embriószerűen - azt mondja, hogy az egyháznak éppen az államnak kell alárendelnie magát.

Fontos hangsúlyozni, hogy Machiavelli elmélkedései mindig a tények reális elemzéséből nyerik "humuszukat" és létjogosultságukat, ahogyan azok a szenvtelen és elfogulatlan szemlélődés elé tárulnak. Más szóval, durvábban fogalmazva, a mindennapi tapasztalatból. Ez a tényszerű valóság és ez a mindennapiság ugyanúgy befolyásolja a fejedelmet, mint atudós, tehát mind magánéleti szempontból, "mint ember", mind pedig általánosabb politikai szempontból, "mint uralkodó". Ez azt jelenti, hogy a valóságban kettős mozgás van, a mindennapi, a hétköznapi és a politikai tény, ami minden bizonnyal összetettebb és nehezebben érthető.

Mindenesetre éppen itáliai diplomáciai kiküldetései adtak neki alkalmat arra, hogy megismerkedjen néhány fejedelemmel, és első kézből figyelhesse meg a kormányzás és a politikai irányítás terén mutatkozó különbségeket; különösen Cesare Borgiát ismerte meg és dolgozott neki, és ez alkalommal érdeklődést mutatott a zsarnok politikai éleslátása és vasökle iránt (akinemrégiben egy Urbino központú személyes tartományt hozott létre).

Később legtöbb írásában éppen ebből kiindulva vázolta fel a korabeli helyzet nagyon reális politikai elemzéseit, összehasonlítva azt a történelem (különösen a római történelem) példáival.

Leghíresebb művében, "A fejedelem"-ben (1513-14-ben írta, de nyomtatásban csak 1532-ben jelent meg) például a fejedelemségek és hadseregek különböző fajtáit elemzi, megpróbálja felvázolni azokat a tulajdonságokat, amelyek szükségesek ahhoz, hogy egy fejedelem meghódítson és fenntartson egy államot, és elnyerje alattvalói tiszteletteljes támogatását. Értékes tapasztalatainak köszönhetően felvázolja a fejedelem alakját.ideális uralkodó, aki képes erős államot tartani, és sikeresen kezelni mind a külső támadásokat, mind alattvalói felkeléseit, anélkül, hogy erkölcsi megfontolások túlságosan korlátoznák, hanem csakis a reális politikai értékelések. Ha például a "dolog tényleges valósága" erőszakosnak és harcok uraltanak mutatja magát, a fejedelemnek erőszakkal kell majd érvényesülnie.

A meggyőződés továbbá az, hogy jobb, ha félnek tőle, mint ha szeretik. Természetesen az igazságban kívánatos lenne mindkettő elérése, de mivel választani kell (mivel nehéz a két tulajdonságot kombinálni), egy fejedelem számára az előbbi sokkal biztonságosabb. Machiavelli szerint tehát egy fejedelemnek csak a hatalomban kell érdekeltnek lennie, és csak azokhoz a szabályokhoz kell kötve éreznie magát (amelyeket a (rajzolta történelem által), amelyek a politikai akciókat sikerre viszik, legyőzve a Fortuna által útjukba állított kiszámíthatatlan és kiszámíthatatlan akadályokat.

Az írónak azonban arra is volt alkalma, hogy politikusként is alkalmazza magát, sajnos nem túl nagy szerencsével. Már 1500-ban, amikor Cesare Borgia udvarában járt, egy katonai táborozás alkalmával rájött, hogy a külföldi zsoldosok gyengébbek az olaszoknál. Ekkor népi milíciát szervezett, amellyel a köztársaság közjójának hazafias védelmét biztosította.Firenze (1503 és 1506 között ő volt a felelős Firenze katonai védelmének megszervezéséért). Ez a milícia azonban 1512-ben, az első akciójában kudarcot vallott a spanyol gyalogság ellen Pratóban, és ezzel eldőlt a köztársaság és Machiavelli karrierjének sorsa. A Firenzei Köztársaság vége után a Mediciek a spanyolok és a Szentszék segítségével visszaszerezték a hatalmat Firenze felett, ésMachiavellit elbocsátják.

1513-ban egy sikertelen összeesküvés után igazságtalanul letartóztatták és megkínozták. Nem sokkal X. Leó pápa (a Medici családból származó) megválasztása után végre szabadlábra helyezték. Ezután visszavonult Sant'Andreába, a birtokára. Ebben a fajta száműzetésben írta legfontosabb műveit. Ezután, hiába próbálta megnyerni az új uralkodók kegyeit, nem tudta aaz új kormányban hasonló pozíciót kapjon, mint korábban. 1527. június 21-én halt meg.

A nagy gondolkodó további művei közé tartozik a "Belfagor" című novella és a "La Mandragola" című híres vígjáték, két olyan remekmű, amely miatt sajnáljuk, hogy Machiavelli soha nem szentelte magát a színháznak.

Amikor azonban ma is "machiavellizmusról" beszélnek, akkor - nem teljesen jogosan - olyan politikai taktikára gondolnak, amely az erkölcsiség tiszteletben tartása nélkül a saját hatalom és vagyon felnagyítására törekszik, innen a híres mottó (amelyet Machiavelli nyilvánvalóan soha nem mondott ki): "a cél szentesíti az eszközt".