Biografia - Zasady dla zasad

Niccolò Machiavelli, włoski pisarz, historyk, mąż stanu i filozof, jest bez wątpienia jedną z najważniejszych postaci w historii literatury. Jego myśl pozostawiła niezatarty ślad w dziedzinie studiów nad organizacją polityczną i prawną, w szczególności dzięki opracowaniu myśli politycznej, która była wysoce oryginalna jak na swoje czasy, opracowanie, które doprowadziło go dodojrzała do wyraźnego oddzielenia, w kategoriach praktyki, polityki od moralności.

Urodzony we Florencji w 1469 r. w starożytnej, ale podupadłej rodzinie, od najmłodszych lat był zaznajomiony z łacińską klasyką. Rozpoczął karierę w rządzie republiki florenckiej po upadku Girolamo Savonaroli. Wybrany gonfalonier Pier Soderini, najpierw został sekretarzem drugiej kancelarii, a później sekretarzem Rady Dziesięciu. Przeprowadził delikatne misjeObowiązki dyplomatyczne na dworze Francji (1504, 1510-11), Stolicy Apostolskiej (1506) i dworze cesarskim Niemiec (1507-1508), które pomogły mu w niemałym stopniu w rozwoju jego systemu myśli; ponadto prowadził oficjalną komunikację między centralnymi organami rządowymi a ambasadorami i urzędnikami wojskowymi zaangażowanymi na zagranicznych dworach lub na terytorium Florencji.

Jak zauważył wielki dziewiętnastowieczny historyk literatury Francesco De Sanctis, Machiavelli, ze swoją nauką polityczną, teoretyzuje emancypację człowieka spod wpływu nadprzyrodzonych i fantastycznych elementów stworzonych przez potężnych, nie tylko dlatego, że koncepcja nadrzędnej opatrzności (lub Fortuny), która rządzi ludzkimi sprawami, jest otoczona koncepcją człowieka jako twórcy historii (dziękimoc jego ducha i jego inteligencji), ale przede wszystkim dlatego, że koncepcja posłuszeństwa "auctoritates", którzy wszystko przewidują i porządkują (i oczywiście stanowią prawo), zostaje zastąpiona podejściem, które bierze pod uwagę obserwację rzeczywistości w jej "urzeczywistnionej prawdzie", jak to definiuje pisarz. Schodząc zatem na teren praxis, sugeruje onże w miejsce tak zwanej "moralności", zbioru abstrakcyjnych zasad, które są często lekceważone przez jednostki, należy zastąpić zasadami codziennej praktyki politycznej, które nie mają nic wspólnego z moralnością, a tym bardziej z moralnością religijną. I należy pamiętać, że kiedy Machiavelli pisał, moralność była utożsamiana niemal wyłącznie z moralnością.religijnej, ponieważ idea świeckiej moralności jest wciąż daleka od wyłonienia się.

Z drugiej strony, jeśli chodzi o refleksję instytucjonalną, Machiavelli robi kolejne kroki naprzód w odniesieniu do logiki swoich czasów, dzięki temu, że zastępuje koncepcję lenna nowoczesną i szerszą koncepcją państwa, które, jak wielokrotnie podkreśla w swoich pismach, musi być rygorystycznie oddzielone od władzy religijnej. W rzeczywistości państwo godne swojej nazwy i chętne do działaniaZgodnie z nową logiką wyznaczoną przez florentczyka, nie mógł on podporządkować swoich działań regułom narzuconym przez władzę, która zstąpiła na niego niejako "z góry". Machiavelli posuwa się nawet do stwierdzenia, choć w sposób jeszcze niedojrzały i zalążkowy, że to właśnie Kościół musi być podporządkowany państwu.

Należy podkreślić, że refleksje Machiavellego zawsze czerpią swój "humus" i rację bytu z realistycznej analizy faktów, tak jak przedstawiają się one beznamiętnemu i nieuprzedzonemu spojrzeniu. Innymi słowy, mówiąc bardziej dosadnie, z codziennego doświadczenia. Ta faktyczna rzeczywistość i ta codzienność wpływają na księcia w takim samym stopniu, jak na księcia.Uczony zatem zarówno z prywatnego punktu widzenia, "jako człowiek", jak i z bardziej ogólnego politycznego punktu widzenia, "jako władca". Oznacza to, że istnieje podwójny ruch w rzeczywistości, ten codzienny, codzienny i ten polityczny, który jest z pewnością bardziej złożony i trudniejszy do zrozumienia.

W każdym razie to jego misje dyplomatyczne we Włoszech dały mu możliwość poznania niektórych książąt i obserwowania z pierwszej ręki ich różnic w rządach i kierunkach politycznych; w szczególności poznał i pracował dla Cesare Borgii i przy tej okazji wykazał zainteresowanie polityczną przebiegłością i żelazną pięścią wykazywaną przez tyrana (który miałniedawno ustanowił osobistą domenę skoncentrowaną na Urbino).

Właśnie na tej podstawie w większości swoich pism szkicował później bardzo realistyczne analizy polityczne sytuacji w swoich czasach, porównując je z przykładami z historii (zwłaszcza rzymskiej).

Na przykład w swoim najsłynniejszym dziele "Książę" (napisanym w latach 1513-14, ale wydanym drukiem dopiero w 1532 r.) analizuje różne rodzaje księstw i armii, próbując nakreślić cechy niezbędne księciu do podbicia i utrzymania państwa oraz zdobycia pełnego szacunku poparcia poddanych. Dzięki swojemu cennemu doświadczeniu szkicuje postaćidealny władca, zdolny do utrzymania silnego państwa i skutecznego radzenia sobie zarówno z atakami zewnętrznymi, jak i powstaniami swoich poddanych, bez zbytniego ograniczania się względami moralnymi, a jedynie realistycznymi ocenami politycznymi. Na przykład, jeśli "rzeczywista rzeczywistość rzeczy" przedstawia się jako brutalna i zdominowana przez walkę, książę będzie musiał narzucić się siłą.

Co więcej, panuje przekonanie, że lepiej jest się bać niż być kochanym. Oczywiście, w rzeczywistości pożądane byłoby osiągnięcie obu tych celów, ale mając wybór (ponieważ trudno jest połączyć te dwie cechy), dla księcia ten pierwszy jest znacznie bezpieczniejszy. Według Machiavellego książę powinien być zatem zainteresowany tylko władzą i czuć się związany tylko tymi zasadami (narysowanymiprzez historię), które prowadzą działania polityczne do sukcesu, pokonując nieprzewidywalne i nieobliczalne przeszkody stawiane przez Fortunę.

Pisarz miał jednak okazję wykazać się również jako polityk, niestety nie z wielkim szczęściem. Już w 1500 r., kiedy przebywał na dworze Cesare Borgii, podczas obozu wojskowego zdał sobie sprawę, że zagraniczni najemnicy są słabsi od Włochów. Zorganizował wówczas milicję ludową, która miała zapewnić patriotyczną obronę wspólnego dobra Republiki.Milicja ta poniosła jednak porażkę w swojej pierwszej akcji w 1512 r. przeciwko hiszpańskiej piechocie w Prato i w ten sposób los Republiki i kariery Machiavellego został przesądzony. Po upadku Republiki Florenckiej Medyceusze odzyskali władzę nad Florencją z pomocą Hiszpanów i Stolicy Apostolskiej, a Machiavelli odzyskał władzę nad Florencją w 1512 r., a także władzę w Prato.Machiavelli zostaje zwolniony.

W 1513 r., po nieudanym spisku, został niesłusznie aresztowany i torturowany. Wkrótce po wyborze papieża Leona X (z rodu Medyceuszy) odzyskał wolność. Następnie udał się na emeryturę do Sant'Andrea, do swojej posiadłości. Na tym swoistym wygnaniu napisał swoje najważniejsze dzieła. Później, mimo prób pozyskania przychylności nowych władców, nie był w stanieZmarł 21 czerwca 1527 roku.

Inne dzieła wielkiego myśliciela obejmują nowelę "Belfagor" i słynną komedię "La Mandragola", dwa arcydzieła, które sprawiają, że można żałować, że Machiavelli nigdy nie poświęcił się teatrowi.

Jednak nawet dziś, gdy ludzie mówią o "makiawelizmie", mają na myśli, nie do końca słusznie, taktykę polityczną, która dąży, bez poszanowania moralności, do powiększenia własnej władzy i bogactwa, stąd słynne motto (którego Machiavelli najwyraźniej nigdy nie wypowiedział), "cel uświęca środki".