Biograafia - Põhimõtted põhimõtete jaoks

Niccolò Machiavelli, itaalia kirjanik, ajaloolane, riigimees ja filosoof, on kahtlemata üks tähtsamaid kirjandusloo tegelasi. Tema mõtted on jätnud kustumatu jälje poliitilise ja õiguskorralduse uurimise valdkonnas, eelkõige tänu oma aja kohta väga originaalsele poliitilise mõtte arendamisele, mis viis tedaküpseb praktikas selge poliitika ja moraali lahutamine.

Ta sündis 1469. aastal Firenzes iidsesse, kuid lagunenud perekonda ja tundis juba noorukieast alates ladina klassikat. Ta alustas oma karjääri Firenze vabariigi valitsuses Girolamo Savonarola langemisel. Valiti gonfalonier Pier Soderini, sai temast esmalt teise kantselei sekretär ja hiljem kümnekonna nõukogu sekretär. Ta viis läbi delikaatseid missioone.diplomaatilised kohustused Prantsusmaa (1504, 1510-11), Püha Tooli (1506) ja Saksamaa keiserliku õukonna juures (1507-1508), mis aitasid tal oma mõttekäigu arendamisel mitte vähe; lisaks pidas ta ametlikke sidemeid keskvalitsuse organite ning välismaa õukondades või Firenze territooriumil viibivate saadikute ja sõjaväeametnike vahel.

Nagu märkis XIX sajandi suur kirjandusloolane Francesco De Sanctis, teoretiseerib Machiavelli oma poliitikateadusega inimese vabanemist üleloomulike ja fantastiliste elementide mõjudest, mis on loodud võimsate poolt, mitte ainult seetõttu, et inimasju valitseva ülema provintsi (või Fortuuna) kontseptsiooni kõrval seisab mõiste inimesest kui ajaloo loojast (tänuoma vaimu ja intelligentsi võim), kuid eelkõige seetõttu, et mõiste kuulekus "auaktoritele", kes kõike ette määravad ja korraldavad (ja muidugi ka seadusi kehtestavad), asendub lähenemisega, mis võtab arvesse reaalsuse vaatlemist selle "efektses tões", nagu kirjanik seda defineerib. Laskudes praktika maastikule, soovitab ta seega, etet nn "moraali", abstraktsete reeglite kogumi, mida üksikisikud sageli eiravad, asemele tuleks seada igapäevase poliitilise praktika reeglid, millel ei ole midagi pistmist moraaliga, rääkimata religioossest moraalist. Ja tuleb meeles pidada, et kui Machiavelli kirjutas, samastati moraali peaaegu eranditult moraaliga.religioosne, sest ilmaliku moraali idee on veel kaugel kujunemisest.

Teisest küljest astub Machiavelli institutsionaalse refleksiooni osas oma aja loogika suhtes veel sammu edasi, tänu sellele, et ta asendab pärisorjuse mõiste kaasaegse ja laiema riigi mõistega, mis, nagu ta oma kirjutistes mitu korda rõhutab, peab olema rangelt lahutatud usulisest võimust. Tegelikult peab riik, mis on oma nime vääriline ja valmis tegutsema, olemaKooskõlas Florentuse uue loogikaga ei saanud ta oma tegevust allutada reeglitele, mida kehtestas talle nii-öelda "ülalt alla" laskuv autoriteet. Üsna julgelt läheb Machiavelli nii kaugele, et ütleb, kuigi veel ebaküpselt ja embrüonaalselt, et just kirik peab olema riigile allutatud.

Oluline on rõhutada, et Machiavelli mõtisklused saavad alati oma "huumuse" ja eksistentsi põhjuse faktide realistlikust analüüsist, nii nagu need esinevad erapooletule ja eelarvamustevabale pilgule. Teisisõnu, jämedamalt öeldes, igapäevasest kogemusest. See faktiline reaalsus ja see igapäevasus mõjutavad vürsti nii palju kui kateadlane, seega nii eraviisiliselt, "kui inimene", kui ka üldisemalt poliitilisest vaatepunktist, "kui valitseja". See tähendab, et tegelikkuses on olemas kahekordne liikumine, igapäevane, argine ja poliitiline fakt, mis on kindlasti keerulisem ja raskemini mõistetav.

Igal juhul andsid talle just tema diplomaatilised missioonid Itaalias võimaluse tutvuda mõnede vürstidega ja jälgida omal nahal nende erinevusi valitsemises ja poliitilises juhtimises; eelkõige tutvus ja töötas ta Cesare Borgia juures ning näitas sel puhul huvi poliitilise teravuse ja raudse rusika vastu, mida näitas türann (kes oli olnudhiljuti Urbinos asuva isikliku domeeni).

Just sellest lähtudes visandas ta hiljem enamikus oma kirjutistes väga realistlikke poliitilisi analüüse oma aja olukorrast, võrreldes seda ajalooliste näidetega (eriti Rooma ajaloost).

Näiteks oma kuulsaimas teoses "Vürst" (kirjutatud aastatel 1513-14, kuid trükis avaldatud alles 1532. aastal) analüüsib ta erinevaid vürstkondi ja armeesid, püüdes visandada, millised omadused on vajalikud, et vürst saaks riiki vallutada ja säilitada ning saada oma alamate lugupidavat toetust. Tänu oma väärtuslikele kogemustele visandab ta oma figuuriideaalne valitseja, kes suudab hoida tugevat riiki ja edukalt toime tulla nii väliste rünnakute kui ka oma alamate ülestõusudega, ilma et teda piiraks liialt moraalsed kaalutlused, vaid üksnes realistlikud poliitilised hinnangud. Näiteks kui "asja tegelik tegelikkus" esitab end vägivaldsena ja võitlusest domineerivana, peab vürst end jõuga maksma.

Lisaks sellele on veendumus, et parem on olla pigem kardetud kui armastatud. Muidugi, tegelikult oleks soovitav saavutada mõlemat, kuid kuna peab valima (kuna neid kahte omadust on raske ühendada), on vürsti jaoks esimene palju turvalisem. Machiavelli järgi peaks vürst seega olema huvitatud ainult võimust ja tundma end seotud ainult nende reeglitega (mis on koostatudajaloo poolt), mis viivad poliitilised tegevused edule, ületades ettearvamatud ja ettearvamatud takistused, mida Fortuuna on mängu pannud.

Kirjanikul oli aga ka võimalus end poliitikuna rakendada, kahjuks mitte suure eduga. Juba 1500. aastal, kui ta viibis Cesare Borgia õukonnas, mõistis ta sõjalaagri ajal, et välismaised palgasõdurid on nõrgemad kui itaallased. Ta organiseeris siis rahva miilitsat, millega tagada patriootiline riigikaitse üldiste hüvede VabariigiFirenze (ta oli aastatel 1503-1506 vastutav Firenze sõjalise kaitse korraldamise eest). See miilits aga ebaõnnestus oma esimeses aktsioonis 1512. aastal Pratos Hispaania jalaväe vastu, ja nii oli vabariigi ja Machiavelli karjääri saatus otsustatud. Pärast Firenze Vabariigi lõppu said Medici'd Hispaania ja Püha Tooli abiga Firenze üle võimu tagasi jaMachiavelli on tagasi lükatud.

1513. aastal, pärast ebaõnnestunud vandenõu, arreteeriti ta ebaõiglaselt ja piinati. Varsti pärast paavst Leo X (Medici perekonnast) valimist sai ta lõpuks vabaks. Seejärel ta tõmbus tagasi Sant'Andreasse, oma mõisa. Sellises eksiilis kirjutas ta oma tähtsamad teosed. Seejärel, vaatamata oma katsetele võita uute valitsejate poolehoidu, ei suutnud ta omasaada uues valitsuses samasugust positsiooni nagu varem. 21. juunil 1527 suri ta.

Suure mõtleja teiste teoste hulka kuuluvad novell "Belfagor" ja kuulus komöödia "La Mandragola", kaks meistriteost, mis panevad kahetsema, et Machiavelli ei pühendunud kunagi teatrile.

Isegi tänapäeval, kui inimesed räägivad "machiavellistlikkusest", mõtlevad nad, mitte päris õigesti, poliitilist taktikat, mille eesmärk on ilma moraali austamata suurendada oma võimu ja rikkust, millest tuleneb ka kuulus moto (mida Machiavelli ilmselt kunagi ei öelnud): "eesmärk pühendab vahendeid".