சுயசரிதை • கொள்கைகளுக்கான கோட்பாடுகள்

இத்தாலிய எழுத்தாளர், வரலாற்றாசிரியர், அரசியல்வாதி மற்றும் தத்துவஞானி நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இலக்கிய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான பாத்திரங்களில் ஒருவர். அவரது சிந்தனை அரசியல் மற்றும் நீதித்துறை அமைப்பின் ஆய்வுத் துறையில் ஒரு அழியாத முத்திரையை பதித்துள்ளது, குறிப்பாக, அந்த நேரத்தில் மிகவும் அசல் அரசியல் சிந்தனையின் விரிவாக்கத்திற்கு நன்றி, அவர் ஒரு தெளிவான பிரிவினையை உருவாக்க வழிவகுத்தது. நடைமுறையின் நிலை, ஒழுக்கத்திலிருந்து அரசியல்.

1469 இல் புளோரன்ஸ் நகரில் பழங்கால ஆனால் சிதைந்த குடும்பத்தில் பிறந்தார், இளமைப் பருவத்திலிருந்தே அவர் லத்தீன் கிளாசிக்ஸை நன்கு அறிந்திருந்தார். ஜிரோலாமோ சவோனரோலாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அவர் புளோரன்டைன் குடியரசின் அரசாங்கத்திற்குள் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். Gonfalonier Pier Soderini தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் முதலில் இரண்டாவது அதிபரின் செயலாளராகவும், பின்னர், பத்து பேரவையின் செயலாளராகவும் ஆனார். அவர் பிரான்சின் நீதிமன்றம் (1504, 1510-11), ஹோலி சீ (1506) மற்றும் ஜெர்மனியின் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றம் (1507-1508) ஆகியவற்றில் நுட்பமான இராஜதந்திர பணிகளை மேற்கொண்டார், இது அவரது சிந்தனை முறையை வளர்க்க பெரிதும் உதவியது; மேலும், அவர் மத்திய அரசு அமைப்புகள் மற்றும் வெளிநாட்டு நீதிமன்றங்கள் அல்லது புளோரண்டைன் பிரதேசத்தில் ஈடுபட்டுள்ள தூதர்கள் மற்றும் இராணுவ அதிகாரிகளுக்கு இடையேயான அதிகாரப்பூர்வ தகவல்தொடர்புகளை பராமரித்து வந்தார்.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சிறந்த இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் பிரான்செஸ்கோ டி சான்க்டிஸ் குறிப்பிட்டுள்ளபடி,மக்கியவெல்லி தனது அரசியல் அறிவியலுடன், மனித விவகாரங்களை வரலாற்றை உருவாக்கிய மனிதனின் கருத்தாக்கத்துடன் மனித விவகாரங்களை ஆளும் ஒரு உயர்ந்த பிராவிடன்ஸ் (அல்லது அதிர்ஷ்டம்) என்ற கருத்தை ஒருங்கிணைத்ததால் மட்டுமல்ல, சக்திவாய்ந்தவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் அற்புதமான கூறுகளின் தாக்கங்களிலிருந்து மனிதனின் விடுதலையைக் கோட்படுத்துகிறார். அவரது ஆவி மற்றும் அவரது புத்திசாலித்தனத்தின் சக்திக்கு நன்றி), ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாவற்றையும் தயாரித்து ஒழுங்குபடுத்தும் (அதே போல், நிச்சயமாக, சட்டம் இயற்றும்) "உரிமையாளர்களுக்கு" கீழ்ப்படிதல் என்ற கருத்து, அவர் கருத்தில் கொள்ளும் அணுகுமுறையை மாற்றுகிறார். எழுத்தாளரால் வரையறுக்கப்பட்டபடி, யதார்த்தத்தை அதன் "பயனுள்ள உண்மை"யில் கவனிப்பது. எனவே, நடைமுறைத் துறையில் இறங்கி, "அறநெறி" என்று அழைக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, தனிநபர்களால் அடிக்கடி மற்றும் விருப்பத்துடன் புறக்கணிக்கப்படும் சுருக்க விதிகளின் தொகுப்பிற்கு பதிலாக, தினசரி அரசியல் நடைமுறையின் விதிகள் மாற்றப்பட வேண்டும், அவை எதுவும் இல்லை. ஒழுக்கத்துடன் செய்ய வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மத ஒழுக்கத்துடன். மச்சியாவெல்லி எழுதும் போது, ​​மதச்சார்பற்ற ஒழுக்கம் என்ற எண்ணம் தோன்றுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதால், அறநெறி கிட்டத்தட்ட மத ஒழுக்கத்துடன் துல்லியமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

மறுபுறம், நிறுவன பிரதிபலிப்பு மட்டத்தில், மச்சியாவெல்லி தனது காலத்தின் தர்க்கத்தைப் பொறுத்து மேலும் படிகளை முன்னோக்கி நகர்த்துகிறார், பகை என்ற கருத்து நவீனத்தை மாற்றியமைத்ததற்கு நன்றி.மேலும் அவர் தனது எழுத்துக்களில் பலமுறை சுட்டிக் காட்டுவது போல், மத சக்தியிலிருந்து கடுமையாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டிய அரசை விட பரந்தது. உண்மையில், பெயருக்கு தகுதியான மற்றும் புளோரண்டைன் அமைத்த புதிய தர்க்கத்துடன் தொடர்ந்து செயல்பட விரும்பும் ஒரு மாநிலம், "மேலே இருந்து" பேசுவதற்கு, அவற்றைக் குறைக்கும் அதிகாரத்தால் விதிக்கப்பட்ட விதிகளுக்கு அதன் நடவடிக்கையை அடிபணியச் செய்ய முடியாது. மிகவும் துணிச்சலான முறையில், முதிர்ச்சியடையாத மற்றும் கரு உருவான வழியில் உண்மையாக இருந்தாலும், அதற்குப் பதிலாக சர்ச்தான் அரசுக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்று மச்சியாவெல்லி சொல்லும் அளவுக்குச் செல்கிறார்...

இது முக்கியமானது மச்சியாவெல்லியின் பிரதிபலிப்புகள் எப்பொழுதும் அவர்களின் "மட்கி" மற்றும் உண்மைகளின் யதார்த்தமான பகுப்பாய்வில் இருந்து தொடங்கி, அவர்கள் ஒரு உணர்ச்சியற்ற மற்றும் பாரபட்சமற்ற பார்வைக்கு தங்களை முன்வைக்கின்றன என்பதை வலியுறுத்துகின்றன. அதாவது, அன்றாட அனுபவத்தில் பொதுவாகச் சொல்லப்படுகிறது. இந்த உண்மை யதார்த்தமும் இந்த அன்றாட வாழ்க்கையும் இளவரசரையும் அறிஞரையும் பாதிக்கிறது, எனவே தனிப்பட்ட பார்வையில், "ஒரு மனிதனாக", மற்றும் பொதுவாக அரசியல் பார்வையில், "ஒரு ஆட்சியாளராக". இதன் அர்த்தம், உண்மையில் ஒரு இரட்டை இயக்கம் உள்ளது, அற்ப அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் அரசியல் உண்மை, நிச்சயமாக மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் புரிந்து கொள்ள கடினமாக உள்ளது.

எவ்வாறாயினும், துல்லியமாக இத்தாலியில் உள்ள தூதரகப் பணிகள்தான் அவருக்கு ஒருவரையொருவர் தெரிந்துகொள்ள வாய்ப்பளிக்கின்றன.சில இளவரசர்கள் மற்றும் அரசு மற்றும் அரசியல் திசையில் உள்ள வேறுபாடுகளை உன்னிப்பாகக் கவனிக்கிறார்கள்; குறிப்பாக, அவர் Cesare Borgia ஐ அறிந்து பணியாற்றுகிறார், மேலும் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் கொடுங்கோலன் (உர்பினோவை மையமாக வைத்து தனிப்பட்ட களத்தை நிறுவியவர்) காட்டிய அரசியல் நுணுக்கம் மற்றும் இரும்புக்கரம் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்.

இதில் இருந்து துல்லியமாகத் தொடங்கி, பின்னர் அவரது பெரும்பாலான எழுத்துக்களில், வரலாற்றில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளுடன் (குறிப்பாக ரோமானியத்திலிருந்து) ஒப்பிட்டு, அவருக்கு சமகால சூழ்நிலையின் மிகவும் யதார்த்தமான அரசியல் பகுப்பாய்வுகளை கோடிட்டுக் காட்டுவார். உதா ஒரு இளவரசருக்கு ஒரு அரசை வெல்வதற்கும் பராமரிப்பதற்கும், அவரது குடிமக்களின் மரியாதைக்குரிய ஆதரவைப் பெறுவதற்கும் தேவையான குணங்கள். அவரது விலைமதிப்பற்ற அனுபவத்திற்கு நன்றி, அவர் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளரின் உருவத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், வலுவான அரசை நிலைநிறுத்தவும், வெளிப்புற தாக்குதல்கள் மற்றும் அவரது குடிமக்களின் எழுச்சிகள் இரண்டையும் வெற்றிகரமாக சமாளிக்க முடியும், தார்மீகக் கருத்தாய்வுகளுக்குக் கட்டுப்படாமல், யதார்த்தமான அரசியல் மதிப்பீடுகளால் மட்டுமே. உதாரணமாக, "உண்மையான உண்மை" தன்னை வன்முறையாகவும், போராட்டத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகவும் காட்டினால், இளவரசர் பலவந்தமாக தன்னைத் திணிக்க வேண்டும்.

தண்டனை,மேலும், நேசிப்பதை விட பயப்படுவதே சிறந்தது. நிச்சயமாக, உண்மையில் இரண்டு விஷயங்களையும் பெறுவது விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும், ஆனால், தேர்வு செய்ய வேண்டும் (இரண்டு குணங்களையும் இணைப்பது கடினம் என்பதால்), முதல் கருதுகோள் ஒரு இளவரசருக்கு மிகவும் பாதுகாப்பானது. மச்சியாவெல்லியின் கூற்றுப்படி, ஒரு இளவரசர் அதிகாரத்தில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் பார்ச்சூன் ஆபத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள கணிக்க முடியாத மற்றும் கணக்கிட முடியாத தடைகளைத் தாண்டி, அரசியல் நடவடிக்கைகளை வெற்றிக்கு அழைத்துச் செல்லும் (வரலாற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட) அந்த விதிகளுக்கு மட்டுமே கட்டுப்பட்டதாக உணர வேண்டும்.

எனினும், எழுத்தாளரும் கூட, ஒரு அரசியல்வாதியாக தன்னைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள முடிந்தது, துரதிர்ஷ்டவசமாக பெரிய அதிர்ஷ்டத்தால் அல்ல. ஏற்கனவே 1500 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு இராணுவ முகாமின் சந்தர்ப்பத்தில், சிசரே போர்கியாவின் நீதிமன்றத்தில் துல்லியமாக இருந்தபோது, ​​​​வெளிநாட்டு கூலிப்படையினர் இத்தாலியவர்களை விட பலவீனமானவர்கள் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். புளோரன்ஸ் குடியரசின் பொது நலனுக்கான தேசபக்தி பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்காக அவர் ஒரு பிரபலமான போராளிகளை ஏற்பாடு செய்தார் (1503 முதல் 1506 வரை புளோரன்ஸ் இராணுவ பாதுகாப்பை ஒழுங்கமைக்கும் பொறுப்பில் இருந்தார்). ஆனால் அந்த போராளிகள் 1512 இல் ஸ்பானிய காலாட்படைக்கு எதிராக பிராடோவில் அதன் முதல் நடவடிக்கையில் தோல்வியடைந்தனர், இதனால் குடியரசு மற்றும் மச்சியாவெல்லியின் வாழ்க்கையின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்பட்டது. புளோரன்ஸ் குடியரசின் முடிவுக்குப் பிறகு, மெடிசி ஸ்பானியர்களின் உதவியுடன் புளோரன்ஸ் மீது அதிகாரத்தை மீண்டும் பெற்றார் மற்றும் ஹோலி சீ மற்றும் மச்சியாவெல்லி நீக்கப்பட்டார்.

1513 இல், ஒரு தோல்வியுற்ற சதிக்குப் பிறகு, அவர் வருகிறார்அநியாயமாக கைது செய்யப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர். போப் லியோ X (மெடிசி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அவருக்கு இறுதியாக சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் சான்ட் ஆண்ட்ரியாவுக்கு ஓய்வு பெற்றார், அவருடைய சொத்து. அந்த வகையான நாடுகடத்தலில் அவர் தனது மிக முக்கியமான படைப்புகளை எழுதினார். பின்னர், அவரது புதிய ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவைப் பெற முயற்சித்த போதிலும், அவர் புதிய அரசாங்கத்தில் கடந்த காலத்தைப் போன்ற ஒரு பதவியைப் பெறத் தவறிவிட்டார். அவர் ஜூன் 21, 1527 இல் இறந்தார்.

சிறந்த சிந்தனையாளரின் மற்ற படைப்புகளில், "பெல்பெகோர்" சிறுகதை மற்றும் புகழ்பெற்ற நகைச்சுவை "லா மந்த்ராகோலா" ஆகியவையும் கணக்கிடப்பட வேண்டும், இரண்டு தலைசிறந்த படைப்புகள் நம்மை வருந்த வைக்கின்றன. மாக்கியவெல்லி ஒருபோதும் தியேட்டருக்கு அர்ப்பணிக்கவில்லை என்பது உண்மை.

இன்றும் கூட, "மக்கியாவெல்லிசம்" என்று நாம் பேசும்போது, ​​ஒருவருடைய சக்தி மற்றும் நல்வாழ்வை அதிகரிக்க, தார்மீகத்தை மதிக்காமல், ஒரு அரசியல் தந்திரோபாயத்தை நாம் குறிப்பிடுவது சரியாக இல்லை, அதில் இருந்து பிரபலமான பொன்மொழி ( மச்சியாவெல்லி வெளிப்படையாக ஒருபோதும் சொல்லவில்லை), "முடிவு வழிமுறையை நியாயப்படுத்துகிறது".