نکولو میکیاولی کی سوانح حیات
فہرست کا خانہ
سیرت • اصولوں کے لیے اصول
Niccolò Machiavelli، اطالوی مصنف، مورخ، سیاستدان اور فلسفی، بلاشبہ ادب کی تاریخ کے اہم ترین کرداروں میں سے ایک ہیں۔ اس کی فکر نے سیاسی اور قانونی تنظیم کے مطالعہ کے میدان میں ایک انمٹ نشان چھوڑا ہے، خاص طور پر، سیاسی فکر کی ایک ایسی وضاحت کی جو اس وقت کے لیے بہت ہی اصل تھی، ایک ایسی تفصیل جس کی وجہ سے وہ واضح طور پر علیحدگی اختیار کر گئے۔ پریکٹس کی سطح، اخلاق سے سیاست کی.
1469 میں فلورنس میں ایک قدیم لیکن بوسیدہ خاندان میں پیدا ہوا، جوانی سے ہی وہ لاطینی کلاسک سے واقف تھا۔ اس نے اپنے کیرئیر کا آغاز Girolamo Savonarola کے زوال کے بعد فلورنٹائن ریپبلک کی حکومت میں کیا۔ Gonfalonier Pier Soderini منتخب ہوئے، وہ پہلے دوسری چانسلری کے سیکرٹری اور بعد میں دس کی کونسل کے سیکرٹری بن گئے۔ اس نے فرانس کے دربار (1504، 1510-11)، ہولی سی (1506) اور جرمنی کی شاہی عدالت (1507-1508) میں نازک سفارتی مشن انجام دیے، جس نے اسے اپنے نظام فکر کو فروغ دینے میں بہت مدد فراہم کی۔ مزید برآں، اس نے مرکزی حکومت کے اداروں اور غیر ملکی عدالتوں یا فلورنٹائن کے علاقے میں تعینات سفیروں اور فوج کے اہلکاروں کے درمیان باضابطہ رابطے کو برقرار رکھا۔
بھی دیکھو: لیڈی گاگا کی سوانح عمری۔جیسا کہ انیسویں صدی کے عظیم ادبی مورخ فرانسسکو ڈی سینکٹیس نے نوٹ کیا ہے،میکیاولی اپنی سیاسیات کے ساتھ طاقتوروں کے تخلیق کردہ مافوق الفطرت اور شاندار عناصر کے اثرات سے انسان کی نجات کا نظریہ پیش کرتا ہے، نہ صرف اس لیے کہ وہ ایک اعلیٰ پروویڈنس (یا خوش قسمتی) کے تصور کو جوڑتا ہے جو انسانی معاملات کو انسان کی تاریخ کے خالق کے تصور سے جوڑتا ہے۔ اس کی روح اور اس کی ذہانت کی طاقت کی بدولت)، لیکن سب سے بڑھ کر اس لیے کہ "آکٹریٹس" کی اطاعت کا تصور، جو ہر چیز کو تیار اور ترتیب دیتا ہے (نیز، یقیناً، قانون سازی)، وہ ایک ایسا طریقہ اختیار کرتا ہے جس پر غور کیا جائے۔ اس کے "موثر سچائی" میں حقیقت کا مشاہدہ، جیسا کہ مصنف نے بیان کیا ہے۔ عملی میدان میں اترتے ہوئے، وہ تجویز کرتا ہے کہ نام نہاد "اخلاقیات" کے بجائے، تجریدی اصولوں کا ایک مجموعہ جسے افراد اکثر اور اپنی مرضی سے نظر انداز کرتے ہیں، روزمرہ کے سیاسی عمل کے قواعد کو تبدیل کرنا چاہیے، جن میں کچھ بھی نہیں ہے۔ اخلاقیات کے ساتھ کیا کرنا ہے، کم از کم مذہبی اخلاقیات کے ساتھ۔ اور اس بات کو بھی مدنظر رکھنا چاہیے کہ جب میکیاویلی لکھتے ہیں، اخلاقیات کی شناخت تقریباً صرف مذہبی اخلاقیات کے ساتھ کی جاتی ہے، کیونکہ سیکولر اخلاقیات کا تصور اب بھی ظاہر ہونے سے بہت دور ہے۔
دوسری طرف، ادارہ جاتی عکاسی کی سطح پر، میکیاولی اپنے وقت کی منطق کے حوالے سے مزید قدم اٹھاتا ہے، اس حقیقت کی بدولت کہ عداوت کا تصور جدید کی جگہ لے لیتا ہے۔اور ریاست سے وسیع تر، جس کی طرف وہ اپنی تحریروں میں کئی بار اشارہ کرتے ہیں، مذہبی طاقت سے سختی سے الگ ہونا چاہیے۔ درحقیقت، ایک ایسی ریاست جو اس نام کے لائق ہے اور جو فلورنٹائن کی طرف سے متعین کردہ نئی منطق کے ساتھ مستقل طور پر کام کرنا چاہتی ہے، اپنی کارروائی کو کسی اتھارٹی کے نافذ کردہ قوانین کے ماتحت نہیں کر سکتی ہے جو انہیں کم کرتی ہے، لہٰذا، "اوپر سے"۔ بہت ہی بے باک انداز میں، میکیاویلی یہاں تک کہتا ہے، یہاں تک کہ اگر سچائی میں ناپختہ اور جنین طریقے سے، کہ اس کی بجائے چرچ کو ریاست کے ماتحت ہونا چاہیے...
یہ اہم ہے۔ اس حقیقت پر زور دینے کے لیے کہ میکیاویلی کے مظاہر ہمیشہ حقائق کے حقیقت پسندانہ تجزیے سے شروع ہوتے ہوئے ان کے "humus" اور ان کی رائے کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں، کیونکہ وہ اپنے آپ کو غیر جانبدارانہ اور غیر متعصبانہ نگاہوں کے سامنے پیش کرتے ہیں۔ یہ ہے، زیادہ عام طور پر، روزانہ کے تجربے پر کہا جاتا ہے. یہ حقیقت پسندانہ حقیقت اور یہ روزمرہ کی زندگی شہزادے کے ساتھ ساتھ عالم کو بھی متاثر کرتی ہے، اس لیے نجی نقطہ نظر سے، "ایک آدمی کے طور پر" اور عام طور پر سیاسی نقطہ نظر سے، "ایک حکمران کے طور پر"۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ حقیقت میں ایک دوہری حرکت ہے، وہ معمولی روزمرہ کی زندگی اور سیاسی حقیقت، یقیناً زیادہ پیچیدہ اور سمجھنا مشکل ہے۔
کسی بھی صورت میں، یہ خاص طور پر اٹلی میں سفارتی مشن ہے جو اسے ایک دوسرے کو جاننے کا موقع فراہم کرتے ہیںکچھ شہزادے اور حکومت اور سیاسی سمت میں اختلافات کا قریب سے مشاہدہ کرتے ہیں۔ خاص طور پر، وہ سیزر بورجیا کو جانتا ہے اور اس کے لیے کام کرتا ہے اور اس موقع پر ظالم (جس نے حال ہی میں Urbino پر مرکوز ایک ذاتی ڈومین قائم کیا تھا) کے ذریعے دکھائی گئی سیاسی ہوشیاری اور آہنی مٹھی میں دلچسپی ظاہر کرتا ہے۔
اس سے شروع کرتے ہوئے، بعد میں اپنی اکثر تحریروں میں وہ اپنے معاصر حالات کے انتہائی حقیقت پسندانہ سیاسی تجزیوں کا خاکہ پیش کریں گے، اس کا موازنہ تاریخ سے لی گئی مثالوں سے کریں گے (خاص طور پر رومن سے)۔
مثال کے طور پر، اپنی سب سے مشہور تصنیف "دی پرنس" میں (1513-14 میں لکھا گیا، لیکن صرف 1532 میں پرنٹ ہوا)، اس نے مختلف قسم کی سلطنتوں اور فوجوں کا تجزیہ کرتے ہوئے خاکہ بنانے کی کوشش کی۔ ریاست جیتنے اور اسے برقرار رکھنے اور اپنی رعایا کی باعزت حمایت حاصل کرنے کے لیے ایک شہزادے کے لیے ضروری خصوصیات۔ اپنے انمول تجربے کی بدولت وہ مثالی حکمران کی شخصیت کا خاکہ پیش کرتا ہے جو ایک مضبوط ریاست کو سنبھالنے اور بیرونی حملوں اور اپنی رعایا کی بغاوتوں دونوں سے کامیابی کے ساتھ نمٹنے کے قابل ہے، اخلاقی تحفظات کا پابند نہیں بلکہ صرف حقیقت پسندانہ سیاسی جائزوں سے۔ مثال کے طور پر، اگر "چیز کی اصل حقیقت" خود کو متشدد کے طور پر پیش کرتی ہے اور جدوجہد پر غلبہ رکھتی ہے، تو شہزادے کو خود کو طاقت کے ذریعے مسلط کرنا پڑے گا۔
بھی دیکھو: لوئس ڈیگورے کی سوانح حیاتسزا،مزید یہ کہ یہ ہے کہ محبت سے ڈرنا بہتر ہے۔ بلاشبہ، حقیقت میں دونوں چیزوں کو حاصل کرنا مناسب ہوگا لیکن، انتخاب کرنے کے بعد (چونکہ ان دونوں خوبیوں کو یکجا کرنا مشکل ہے)، پہلا مفروضہ ایک شہزادے کے لیے زیادہ محفوظ ہے۔ میکیاولی کے مطابق، اس لیے، ایک شہزادے کو صرف اقتدار میں دلچسپی ہونی چاہیے اور اسے صرف ان اصولوں کا پابند محسوس کرنا چاہیے (تاریخ سے لیا گیا) جو سیاسی اقدامات کو کامیابی کی طرف لے جاتے ہیں، جو فارچیون کی جانب سے داؤ پر لگائی گئی غیر متوقع اور بے حساب رکاوٹوں پر قابو پاتے ہیں۔
یہاں تک کہ مصنف، تاہم، خود کو ایک سیاستدان کے طور پر لاگو کرنے کے قابل تھا، بدقسمتی سے بڑی قسمت کے ساتھ نہیں. پہلے ہی 1500 میں، جب وہ سیزر بورجیا کے دربار میں ایک فوجی کیمپ کے موقع پر بالکل ٹھیک تھا، اس نے سمجھ لیا کہ غیر ملکی کرائے کے فوجی اطالوی فوجیوں سے کمزور تھے۔ اس کے بعد اس نے ایک مقبول ملیشیا کو منظم کیا جس کے ساتھ جمہوریہ فلورنس کی مشترکہ بھلائی کے حب الوطنی کے دفاع کو یقینی بنایا جائے (وہ 1503 سے 1506 تک فلورنس کے فوجی دفاع کو منظم کرنے کا انچارج تھا)۔ لیکن وہ ملیشیا 1512 میں پراٹو میں ہسپانوی انفنٹری کے خلاف اپنی پہلی کارروائی میں ناکام ہو جاتی ہے، اور اس طرح جمہوریہ اور میکیاولی کے کیریئر کی قسمت کا فیصلہ ہو جاتا ہے۔ جمہوریہ فلورنس کے خاتمے کے بعد میڈیکی نے اسپینی اور ہولی سی کی مدد سے فلورنس پر دوبارہ اقتدار حاصل کر لیا اور میکیاولی کو برطرف کر دیا گیا۔
1513 میں، ایک ناکام سازش کے بعد، وہ آتا ہے۔بلاجواز گرفتار کر کے تشدد کا نشانہ بنایا۔ پوپ لیو X (میڈیکی خاندان کے) کے انتخاب کے فوراً بعد، آخرکار اسے آزادی مل گئی۔ اس کے بعد وہ سینٹ اینڈریا میں اپنی جائیداد پر ریٹائر ہو گیا۔ اسی طرح کی جلاوطنی میں اس نے اپنی اہم ترین تخلیقات لکھیں۔ بعد میں، اپنے نئے حکمرانوں کی حمایت حاصل کرنے کی کوششوں کے باوجود، وہ نئی حکومت میں ماضی کی طرح کی پوزیشن حاصل کرنے میں ناکام رہے۔ 21 جون 1527 کو ان کا انتقال ہوا۔ حقیقت یہ ہے کہ میکیاولی نے کبھی تھیٹر کے لیے وقف نہیں کیا۔
تاہم، آج بھی، جب ہم "میکیویلزم" کی بات کرتے ہیں تو ہمارا مطلب بالکل درست نہیں، ایک سیاسی حربہ ہے جو اخلاقیات کا احترام کیے بغیر، کسی کی طاقت اور فلاح و بہبود کو بڑھانا چاہتا ہے، جس کا مشہور نعرہ ( جسے میکیاویلی نے بظاہر کبھی نہیں کہا تھا)، "اختتام ذرائع کو جائز قرار دیتا ہے۔"
