जीवनी • कॉर्सेर जीवन

पियर पाओलो पासोलिनी का जन्म 5 मार्च 1922 को बोलोग्ना में हुआ था। कार्लो अल्बर्टो पासोलिनी, पैदल सेना के लेफ्टिनेंट और प्राथमिक विद्यालय की शिक्षिका सुज़ाना कोलुसी के सबसे बड़े बेटे। पिता, एक पुराने रेवेना परिवार से थे, जिनकी संपत्ति उन्होंने बर्बाद कर दी, उन्होंने दिसंबर 1921 में कैसरसा में सुज़ाना से शादी की। उसके बाद यह जोड़ा बोलोग्ना चला गया।

पासोलिनी स्वयं अपने बारे में कहते थे: " मैं एक ऐसे परिवार में पैदा हुआ था जो विशिष्ट रूप से इतालवी समाज का प्रतिनिधि है: क्रॉसब्रीडिंग का एक सच्चा उत्पाद... इटली के एकीकरण का एक उत्पाद। मेरे पिता एक परिवार के वंशज थे रोमाग्ना का प्राचीन कुलीन परिवार, मेरी मां, इसके विपरीत, फ्रीयुलियन किसानों के परिवार से आती हैं, जो समय के साथ धीरे-धीरे पेटी-बुर्जुआ स्थिति में पहुंच गए हैं। डिस्टिलरी की शाखा। मेरी मां की मां पीडमोंटेसी थीं, जो किसी भी तरह से नहीं थीं उसे सिसिली और रोम के क्षेत्र के साथ समान संबंध रखने से रोका "।

1925 में, बेलुनो में, दूसरे बेटे, गुइडो का जन्म हुआ। अनेक आंदोलनों को देखते हुए, पसोलिनी परिवार का एकमात्र संदर्भ बिंदु कैसरसा ही है। पियर पाओलो अपनी मां के साथ सहजीवन का रिश्ता जीते हैं, जबकि उनके पिता के साथ विरोधाभास पर जोर दिया जाता है। दूसरी ओर, गुइडो उसके प्रति एक प्रकार की श्रद्धा में रहता है, एक ऐसी प्रशंसा जो उसकी मृत्यु के दिन तक उसके साथ रहेगी।

काव्य की शुरुआत 1928 में हुई: पियर पाओलोबोनफ़ैंटी और फ़ोफ़ी सहित, वे 12 दिसंबर को वृत्तचित्र पर हस्ताक्षर करते हैं। 1973 में उन्होंने देश की समस्याओं पर आलोचनात्मक हस्तक्षेप के साथ "कोरिएरे डेला सेरा" के साथ अपना सहयोग शुरू किया। गार्ज़ांती में, उन्होंने आलोचनात्मक हस्तक्षेपों का संग्रह "स्क्रिटी कोर्सारी" प्रकाशित किया, और "ला नुओवा जियोवेंटु" शीर्षक के तहत फ्रीयुलियन कविता को पूरी तरह से अजीब रूप में फिर से प्रस्तावित किया।

2 नवंबर 1975 की सुबह, ओस्टिया के रोमन तट पर, वाया डेल'इड्रोस्कालो के एक बंजर खेत में, एक महिला, मारिया टेरेसा लोलोब्रिगिडा, ने एक पुरुष के शव की खोज की। निनेटो डेवोली पियर पाओलो पासोलिनी के शरीर को पहचान लेगा। रात के दौरान, काराबेनियरी ने एक युवक, ग्यूसेप पेलोसी, जिसे "पिनो ला राणा" के नाम से जाना जाता है, को गिउलिट्टा 2000 के पहिये पर रोका, जो पासोलिनी की अपनी संपत्ति बन गई। काराबेनियरी द्वारा पूछताछ किए जाने और तथ्यों के सबूतों का सामना करने पर लड़के ने हत्या की बात कबूल कर ली। उनका कहना है कि उनकी मुलाकात लेखक से टर्मिनी स्टेशन पर हुई थी, और एक रेस्तरां में रात्रिभोज के बाद वह उस स्थान पर पहुंचे जहां शव मिला था; वहाँ, पेलोसी के संस्करण के अनुसार, कवि ने यौन दृष्टिकोण का प्रयास किया होगा, और स्पष्ट रूप से अस्वीकार किए जाने पर, हिंसक प्रतिक्रिया की होगी: इसलिए, लड़के की प्रतिक्रिया।

आगामी परीक्षण परेशान करने वाली पृष्ठभूमि को प्रकाश में लाता है। हत्या में अन्य लोगों के शामिल होने की कई पक्षों से आशंकाएं हैं लेकिन दुर्भाग्य से कभी भी स्पष्ट रूप से पता नहीं चल पाएगाहत्या की गतिशीलता. पसोलिनी की मौत के लिए पिएरो पेलोसी को दोषी ठहराया गया है, जो एकमात्र दोषी है।

पासोलिनी का शव कैसरसा में दफनाया गया है।

वह प्राथमिक विद्यालय से व्यायामशाला में संक्रमण प्राप्त करता है जिसमें वह कोनेग्लिआनो में जाता है। अपने हाई स्कूल के वर्षों के दौरान, लुसियानो सेरा, फ्रेंको फ़ारोल्फ़ी, एर्म्स पारिनी और फैबियो मौरी के साथ मिलकर, उन्होंने कविताओं की चर्चा के लिए एक साहित्यिक समूह बनाया।

उन्होंने अपनी हाई स्कूल की पढ़ाई पूरी की और मात्र 17 साल की उम्र में बोलोग्ना विश्वविद्यालय के साहित्य संकाय में दाखिला लिया। वह बोलोग्नीज़ जीआईएल की पत्रिका "इल सेटासियो" के साथ सहयोग करते हैं और इस अवधि में वे फ्रीयुलियन और इतालवी में कविताएँ लिखते हैं, जिन्हें पहले खंड, "पोसी ए कैसरसा" में एकत्र किया जाएगा।

वह अन्य फ़्रीयुलियन साहित्यिक मित्रों के साथ एक अन्य पत्रिका, "स्ट्रोलिगुट" के निर्माण में भी भाग लेते हैं, जिनके साथ वह "एकेडेमीयूटा डि लेंगा फ्रुलाना" बनाते हैं।

बोली का उपयोग किसी तरह से चर्च को जनता पर सांस्कृतिक आधिपत्य से वंचित करने का प्रयास दर्शाता है। पासोलिनी सटीक रूप से, द्वंद्वात्मक अर्थ में, बाईं ओर की संस्कृति में भी गहराई लाने की कोशिश करती है।

द्वितीय विश्व युद्ध छिड़ गया, जो उनके लिए बेहद कठिन दौर था, जैसा कि उनके पत्रों से समझा जा सकता है। उन्हें 1943 में लिवोर्नो में सेना में शामिल किया गया था, लेकिन 8 सितंबर के अगले दिन, उन्होंने अपने हथियार जर्मनों को सौंपने के आदेश की अवज्ञा की और भाग गए। इटली की कई यात्राओं के बाद वह कैसरसा लौट आए। परिवारपासोलिनी ने टैग्लियामेंटो से परे, वर्सुटा जाने का फैसला किया, जो मित्र देशों की बमबारी और जर्मन घेराबंदी के लिए कम उजागर जगह थी। यहां वह व्यायामशाला के पहले वर्ष पढ़ाते हैं। लेकिन वह घटना जो उन वर्षों को चिह्नित करेगी, वह उनके भाई गुइडो की मृत्यु है, जो पक्षपातपूर्ण विभाजन "ओसोप्पो" में शामिल हो गए।

फरवरी 1945 में, पोरज़स चरागाहों में ओसावाना डिवीजन की कमान के साथ, गुइडो की हत्या कर दी गई थी: लगभग सौ गैरीबाल्डियन डाकुओं के रूप में उनके पास आए थे, बाद में ओसोप्पो के लोगों को पकड़ लिया और उन पर हथियार डाल दिए। घायल होने के बावजूद गुइडो भागने में सफल हो जाता है और उसकी मेजबानी एक किसान महिला करती है। गैरीबाल्डी के समर्थकों ने उसे ढूंढ लिया, घसीटकर बाहर निकाला और उसकी हत्या कर दी। पसोलिनी परिवार को संघर्ष के बाद ही मौत और परिस्थितियों के बारे में पता चलेगा। गुइडो की मृत्यु का पसोलिनी परिवार पर विनाशकारी प्रभाव पड़ेगा, विशेषकर उसकी मां पर, जो दर्द से नष्ट हो गई है। इस प्रकार पियर पाओलो और उनकी माँ के बीच संबंध और भी घनिष्ठ हो गए, उनके पिता के केन्या की जेल से लौटने के कारण भी:

1945 में पासोलिनी ने "एंथोलॉजी ऑफ़ पास्कोलिनियन ओपेरा (परिचय और टिप्पणियाँ)" नामक थीसिस के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। "और फ्रूली में स्थायी रूप से बस गए। यहां उन्हें उडीन प्रांत के वाल्वासोन में एक मिडिल स्कूल में शिक्षक के रूप में काम मिला।

इन वर्षों में उनका राजनीतिक उग्रवाद शुरू हुआ। 1947 में उन्होंने पी.सी.आई. से संपर्क किया,पार्टी के साप्ताहिक "लोट्टा ई लावोरो" के साथ सहयोग शुरू करना। वह सैन जियोवन्नी डि कैसरसा अनुभाग के सचिव बने, लेकिन पार्टी और सबसे ऊपर, फ़्रीयुलियन कम्युनिस्ट बुद्धिजीवियों द्वारा उन्हें दयालु नहीं देखा गया। विरोधाभास के कारण भाषाई हैं। "ऑर्गेनिक" बुद्धिजीवी बीसवीं सदी की भाषा का उपयोग करते हुए लिखते हैं, जबकि पसोलिनी अन्य बातों के अलावा, आवश्यक रूप से राजनीतिक विषयों से जुड़े बिना, लोगों की भाषा के साथ लिखते हैं। कई लोगों की नज़र में, यह सब अस्वीकार्य है: कई कम्युनिस्ट उनमें समाजवादी यथार्थवाद में रुचि की संदिग्ध कमी, एक निश्चित सर्वदेशीयवाद और बुर्जुआ संस्कृति पर अत्यधिक ध्यान देखते हैं।

वास्तव में, यह एकमात्र अवधि है जिसमें पासोलिनी सक्रिय रूप से राजनीतिक संघर्ष में शामिल हुए, वर्षों में उन्होंने स्थापित डेमोक्रेट सत्ता की निंदा करते हुए घोषणापत्र लिखे और बनाए।

15 अक्टूबर 1949 को कोर्डोवाडो के काराबेनियरी में एक नाबालिग के भ्रष्टाचार के लिए उनकी रिपोर्ट की गई थी, जो अभियोजन पक्ष के अनुसार, रामुसेलो गांव में हुआ था: यह एक नाजुक और अपमानजनक न्यायिक प्रक्रिया की शुरुआत थी उसके जीवन को हमेशा के लिए बदल देगा। इस परीक्षण के बाद, कई अन्य लोगों ने इसका अनुसरण किया, लेकिन यह सोचना वैध है कि यदि यह पहली प्रक्रिया नहीं हुई होती, तो अन्य लोगों ने इसका पालन नहीं किया होता।

यह वामपंथियों और डीसी तथा पसोलिनी के बीच बहुत कड़वे विरोधाभासों का दौर था, उनके लिएसाम्यवादी और लिपिक-विरोधी बुद्धिजीवी की स्थिति एक आदर्श लक्ष्य का प्रतिनिधित्व करती है। रामुसेलो की घटनाओं की निंदा दाएं और बाएं दोनों ने की: यहां तक ​​कि मुकदमा शुरू होने से पहले ही, 26 अक्टूबर, 1949 को।

पसोलिनी ने खुद को कुछ ही दिनों में स्पष्ट रूप से मृत-अंत रसातल में प्रक्षेपित पाया। . रामुस्सेलो की घटनाओं की कैसरसा में प्रतिध्वनि की व्यापक प्रतिध्वनि होगी। काराबेनियरी से पहले वह उन तथ्यों को सही ठहराने की कोशिश करता है, आंतरिक रूप से आरोपों की पुष्टि करता है, एक असाधारण अनुभव के रूप में, एक प्रकार की बौद्धिक अव्यवस्था: इससे केवल उसकी स्थिति खराब होती है: पीसीआई से निष्कासित, वह एक शिक्षक के रूप में अपनी नौकरी खो देता है, और उसके साथ उसका रिश्ता मां। फिर वह कासारसा से भागने का फैसला करता है, अपनी अक्सर पौराणिक फ्र्यूली से, और अपनी मां के साथ वह रोम चला जाता है।

प्रारंभिक रोमन वर्ष बहुत कठिन थे, उन्हें रोमन उपनगरों जैसी पूरी तरह से नई और अभूतपूर्व वास्तविकता में पेश किया गया था। यह समय असुरक्षा का है, गरीबी का है, अकेलेपन का है।

पसोलिनी ने अपने परिचित विद्वानों से मदद मांगने के बजाय, अपने दम पर नौकरी खोजने की कोशिश की। वह सिनेमा का रास्ता अपनाता है, सिनेसिटा में जेनेरिक का हिस्सा प्राप्त करता है, वह प्रूफ़रीडर के रूप में काम करता है और स्थानीय स्टालों में अपनी किताबें बेचता है।

अंत में, कवि को धन्यवाद, अब्रुज़ो-भाषी विटोरी क्लेमेंटे को सिआम्पिनो के एक स्कूल में शिक्षक के रूप में काम मिलता है।

ये वे वर्ष थे जिनमें, अपने साहित्यिक कार्यों में, उन्होंने फ्रीयुलियन ग्रामीण इलाकों की पौराणिक कथाओं को रोमन उपनगरों की गन्दी सेटिंग में स्थानांतरित कर दिया, जिन्हें इतिहास के केंद्र के रूप में देखा जाता है, जहां से एक दर्दनाक विकास प्रक्रिया शुरू हुई संकेत. संक्षेप में, रोमन निम्न वर्ग के मिथक का जन्म हुआ।

बोली कविता पर संकलन तैयार करें; अन्ना बंटी और रॉबर्टो लोंघी की पत्रिका "पैरागोन" के साथ सहयोग करता है। "पैरागोन" पर, उन्होंने "रागाज़ी दी वीटा" के पहले अध्याय का पहला संस्करण प्रकाशित किया।

एंजियोलेटी ने उन्हें कार्लो एमिलियो गड्डा, लियोन पिकियोनी और गिउलिओ कार्टानेओ के साथ रेडियो समाचार के साहित्यिक अनुभाग का हिस्सा बनने के लिए बुलाया। कठिन प्रारंभिक रोमन वर्ष निश्चित रूप से हमारे पीछे हैं। 1954 में उन्होंने पढ़ाना छोड़ दिया और मोंटेवेर्डे वेक्चिओ में बस गये। उन्होंने द्वंद्वात्मक कविता का अपना पहला महत्वपूर्ण खंड "द बेस्ट ऑफ यूथ" प्रकाशित किया।

1955 में गारज़ंती द्वारा "रागाज़ी दी वीटा" उपन्यास प्रकाशित किया गया था, जिसे आलोचकों और पाठकों दोनों के बीच बड़ी सफलता मिली। हालाँकि, वामपंथ और विशेष रूप से पीसीआई की आधिकारिक संस्कृति का निर्णय काफी हद तक नकारात्मक है। पुस्तक को "रुग्ण स्वाद, गंदा, घृणित, विघटित, गंदा.." में डूबा हुआ बताया गया है।

प्रधानमंत्री (तत्कालीन आंतरिक मंत्री, टैम्ब्रोनी के व्यक्ति में) एक कानूनी कार्रवाई को बढ़ावा देते हैं पासोलिनी और लिवियो गार्ज़ांती के विरुद्ध।मुकदमा दोषमुक्ति को जन्म देता है "क्योंकि यह तथ्य अपराध नहीं बनता है"। एक साल के लिए किताबों की दुकानों से ली गई किताब को जब्ती से मुक्त कर दिया गया। हालाँकि, पसोलिनी अपराध समाचार पत्रों के पसंदीदा लक्ष्यों में से एक बन जाता है; उस पर विचित्र स्तर के अपराधों का आरोप है: झगड़े और चोरी के लिए सहायता करना और उकसाना; एस. फेलिस सर्सियो में एक पेट्रोल स्टेशन के निकट एक बार में सशस्त्र डकैती।

हालाँकि, सिनेमा के प्रति उनका जुनून उन्हें बहुत व्यस्त रखता है। 1957 में, सर्जियो सिटी के साथ, उन्होंने फेलिनी की फिल्म, "द नाइट्स ऑफ कैबिरिया" में सहयोग किया, जिसमें रोमन बोली में संवादों का मसौदा तैयार किया, फिर बोलोगिनी, रोजी, वैनसिनी और लिज़ानी के साथ मिलकर पटकथा पर हस्ताक्षर किए, जिनके साथ उन्होंने एक कलाकार के रूप में अपनी शुरुआत की। 1960 की फिल्म हंचबैक" में अभिनेता।

उन वर्षों में उन्होंने लिओनेटी, रोवर्सी, फोर्टिनी, रोमानो', स्कैलिया के साथ पत्रिका "ऑफिसिना" के साथ भी काम किया। 1957 में उन्होंने गारज़ांती के लिए "ले सेनेरी डि ग्राम्स्की" और अगले वर्ष लोंगनेसी के लिए "लुसिग्नोलो डेला चिएसा कैटोलिका" कविताएँ प्रकाशित कीं। 1960 में गार्ज़ांती ने "जुनून और विचारधारा" निबंध प्रकाशित किया, और 1961 में "मेरे समय का धर्म" कविता में एक और खंड प्रकाशित किया।

1961 में उन्होंने निर्देशक और पटकथा लेखक के रूप में अपनी पहली फिल्म "अकाटोन" बनाई। इस फिल्म को अठारह वर्ष से कम उम्र के नाबालिगों के लिए प्रतिबंधित कर दिया गया था और XXII वेनिस फिल्म फेस्टिवल में काफी विवाद पैदा हुआ था। 1962 में उन्होंने "मम्मा रोमा" का निर्देशन किया। 1963 में एपिसोड "ला रिकोटा" (फिल्म ए में डाला गया)।अधिक हाथ "RoGoPaG"), का अपहरण कर लिया गया और पसोलिनी पर राज्य के धर्म के प्रति अवमानना ​​​​के अपराध का आरोप लगाया गया। 1964 में उन्होंने "मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार" का निर्देशन किया; '65 में "यूकेलैसी और यूसेलिनी"; '67 में "ओडिपस द किंग"; '68 में "प्रमेय"; '69 में "पिगस्टी"; '70 में "मीडिया"; 1970 और 1974 के बीच जीवन या सेक्स की त्रयी, अर्थात् "द डिकैमेरॉन", "द कैंटरबरी टेल्स" और "द फ्लावर ऑफ द अरेबियन नाइट्स"; 1975 में अपने नवीनतम "सैलो' या सदोम के 120 दिनों" के साथ समापन करें।

सिनेमा ने उन्हें विदेश में कई यात्राएं करने के लिए प्रेरित किया: 1961 में, एल्सा मोरांटे और मोराविया के साथ, वह भारत गए; 1962 में सूडान और केन्या में; 1963 में घाना, नाइजीरिया, गिनी, इज़राइल और जॉर्डन में (जिससे वह "फिलिस्तीना में सोप्रालुओघी" नामक एक वृत्तचित्र बनाएंगे)।

1966 में, न्यूयॉर्क महोत्सव में "अकाटोन" और "मम्मा रोमा" की प्रस्तुति के अवसर पर, उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका की अपनी पहली यात्रा की; वह बहुत प्रभावित हैं, खासकर न्यूयॉर्क से। 1968 में वह एक वृत्तचित्र की शूटिंग के लिए भारत वापस आए थे। 1970 में वह अफ्रीका लौट आए: युगांडा और तंजानिया में, जहां से वह "नोट्स फॉर एन अफ्रीकन ओरेस्टियाड" वृत्तचित्र बनाएंगे।

1972 में, गारज़ांती के साथ, उन्होंने "एम्पिरिस्मो हेरिटिको" खंड में अपने महत्वपूर्ण हस्तक्षेप, विशेष रूप से फिल्म आलोचना को प्रकाशित किया।

चूंकि अब पूरे सत्तर का दशक चल रहा है, हमें उस जलवायु को नहीं भूलना चाहिए जो उन वर्षों में सांस ली गई थी, अर्थातछात्रों के विरोध का. पासोलिनी इस मामले में बाकी वामपंथी संस्कृति के संबंध में भी एक मूल स्थिति रखती है। छात्रों की वैचारिक प्रेरणाओं को स्वीकार और समर्थन करते हुए, अंततः उनका मानना ​​​​है कि ये मानवशास्त्रीय रूप से बुर्जुआ नियति हैं, इसलिए, उनकी क्रांतिकारी आकांक्षाओं में असफल होना।

अपने कलात्मक निर्माण से संबंधित तथ्यों पर लौटते हुए, 1968 में उन्होंने अपने उपन्यास "थियोरम" को स्ट्रेगा पुरस्कार प्रतियोगिता से वापस ले लिया और XXIX वेनिस फिल्म फेस्टिवल में भाग लेने के लिए सहमत हुए, क्योंकि उन्हें गारंटी दी गई थी, वहां होंगे। मतदान और पुरस्कार हो. पसोलिनी एसोसिएज़ियोन ऑटोरी सिनेमैटोग्राफ़िकी के प्रमुख समर्थकों में से एक है जो प्रदर्शनी का स्व-प्रबंधन प्राप्त करने के लिए लड़ रहा है। 4 सितंबर को गरम माहौल में समीक्षकों के लिए फिल्म "तेओरेमा" दिखाई गई। लेखक फिल्म की स्क्रीनिंग में हस्तक्षेप करते हुए दोहराते हैं कि फिल्म केवल निर्माता की इच्छा से महोत्सव में मौजूद है, लेकिन लेखक के रूप में, वह आलोचकों से थिएटर छोड़ने का अनुरोध करते हैं, एक ऐसा अनुरोध जिसका थोड़ा भी सम्मान नहीं किया जाता है। इसका परिणाम यह हुआ कि पसोलिनी ने पारंपरिक प्रेस कॉन्फ्रेंस में भाग लेने से इंकार कर दिया, और पत्रकारों को फिल्म के बारे में नहीं, बल्कि बिएननेल की स्थिति के बारे में बात करने के लिए होटल के बगीचे में आमंत्रित किया।

1972 में उन्होंने लोट्टा कॉन्टिनुआ के युवाओं के साथ सहयोग करने का निर्णय लिया, और कुछ के साथ मिलकर