経歴 - ヴィータ・コルサーラ

ピエール・パオロ・パゾリーニは、1922年3月5日、ボローニャで、歩兵中尉のカルロ・アルベルト・パゾリーニと小学校教師のスザンナ・コルッシの長男として生まれた。 ラヴェンナの旧家の出身で、その財産を散財した父は、1921年12月、スザンナとカサルサで結婚。 その後、夫妻はボローニャに移り住んだ。

パゾリーニ自身、自分自身についてこう語っている。 私は典型的なイタリア社会を代表する家系に生まれた。まさに異種交配の産物......イタリア統一の産物である。 父はロマーニャ州の古くからの貴族の末裔で、母はフリウリの農民の家系だが、長い時間をかけて徐々に小ブルジョワの地位へと上り詰めていった。 母方の祖父の家系では私の母の母はピエモンテ出身だが、シチリアやローマとのつながりは同じだった。 ".

1925年、次男のグイドがベッルーノで生まれた。 数々の引っ越しを経て、パゾリーニ家の唯一の拠り所はカザルサとなった。 ピエール・パオロは母親と共生的な関係を築いたが、父親との対比はより顕著になった。 一方、グイドは父親へのある種の崇敬の念を抱いて生きており、その崇敬の念は死ぬまで彼に付きまとった。

1928年、ピエール・パオロは小さなノートに絵を添えた詩を書き留め、詩人としてデビューした。 このノートは戦争中に紛失してしまった。

小学校からコネリアーノの高校に進学し、高校時代にはルチアーノ・セラ、フランコ・ファロルフィ、エルメス・パリーニ、ファビオ・マウリらと詩作グループを結成。

高校を卒業し、若干17歳でボローニャ大学文学部に入学。 ボローニャのGIL定期刊行物「イル・セタッチョ」と協力し、この時期にフリウリ語とイタリア語で詩を書き、第1巻「カサルサの詩」に収録された。

また、他のフリウリ文学の友人たちとともに「Academiuta di lenga frulana」を創設し、別の雑誌「Stroligut」の創刊にも参加した。

パゾリーニは、左翼にも方言的な意味での文化の深化をもたらそうとしている。

第二次世界大戦が勃発し、パゾリーニにとって極めて困難な時期であったことは、彼の手紙からも明らかである。 彼は1943年にイタリアのリヴォルノで徴兵されたが、9月8日の翌日、ドイツ軍に武器を明け渡すという命令に背き、逃亡した。 イタリア各地を何度か移動した後、彼はカザルサに戻った。 パゾリーニ一家は、タリアメント川の対岸にあるヴェルスータに行くことに決めた。連合軍の砲撃とドイツ軍の包囲にさらされた彼は、ここで文法学校の初年度の少年たちを教えた。 しかし、その数年間を象徴する出来事は、「オソッポ」パルチザン師団に加わった兄グイドの死である。

1945年2月、グイドはポルツスの小屋でオソッポ師団の指揮官とともに虐殺された。100人ほどのガリバルディアンがはぐれたと偽って近づき、オソッポ師団の兵士を捕らえて軍に引き渡したのだ。 グイドは負傷しながらもなんとか逃げ延び、農民の女性に保護された。 彼はガリバルディアンに見つかり、引きずり出されて虐殺された。グイドの死は、パゾリーニ一家、特に悲しみに打ちひしがれる彼の母に壊滅的な影響を与えることになる。 ピエール・パオロと彼の母の関係は、ケニアでの捕虜生活から戻ってきた父の影響もあり、より緊密なものとなる：

1945年、パゾリーニは「パスコリーニの詩集（序論とコメント）」と題する論文で卒業し、フリウリに定住する。 ウディネ県ヴァルヴァッソーネの中学校で教師として働く。

1947年、彼はPCIに接近し、同党の週刊誌『Lotta e lavoro』への協力を開始した。 彼はサン・ジョヴァンニ・ディ・カサルサ支部の書記となったが、党内では、そしてとりわけフリウリの共産主義知識人たちからは好意的に見られなかった。 対照的な理由は言語的なものである。 有機的な」知識人たちは次のように書いている。多くの共産主義者の目には、パゾリーニは社会主義的リアリズムを軽視し、ある種のコスモポリタニズムを持ち、ブルジョア文化に過剰な関心を寄せていると映る。

実際、パゾリーニが政治闘争に積極的に関与したのはこの時期だけで、既成のデモ・クリスチャン権力を糾弾するマニフェストを書いたり描いたりしていた。

1949年10月15日、彼は未成年者汚職の容疑でコルドバド・カラビニエリに通報された。検察側によれば、この事件はラムスケッロの集落で起こったもので、これが彼の人生を永遠に変えることになる、繊細で屈辱的な司法手続きの始まりだった。 この裁判の後、多くの裁判が続いたが、この最初の裁判がなかったら、他の裁判は続かなかったと考えていいだろう。

この時期は左派と右派の対立が激しく、パゾリーニは共産主義者で反教会の知識人という立場から、理想的なターゲットとなった。 ラムスケッロ事件への非難は右派と左派の両方によって取り上げられる：裁判が行われる前の1949年10月26日に。

パゾリーニは、数日のうちに、行き詰まった奈落の底に突き落とされたような状態に陥った。 カサルサで起きたラムスケッロの出来事は、大きな反響を呼んだ。 カラビニエリの面前で、彼はその出来事を正当化しようとし、告発を本質的に確認し、例外的な経験、一種の知的解体として正当化しようとした、教師としての職を失い、母との関係も一時的に悪化した彼は、神話に語られるフリウリのカサルサを逃れ、母とともにローマに移り住むことを決意する。

ローマでの最初の数年間は、ローマの郊外のようなまったく新しく、前例のない現実に投影された困難な時期である。 不安、貧困、孤独の時代である。

パゾリーニは、知り合いの文学者たちに助けを求めるのではなく、自力で仕事を見つけようとする。 映画の道を試し、チネチッタで一般人の役を得、校正者として働き、地元の露店で本を売る。

そしてついに、アブルッツォ語を話す詩人ヴィットーリ・クレメンテのおかげで、チャンピーノの学校で教師の仕事を見つける。

つまり、ローマの下層階級の神話が生まれたのである。

方言詩のアンソロジーや、アンナ・バンティとロベルト・ロンギの雑誌『パラゴーネ』にも協力。 パラゴーネ』では、「Ragazzi di vita」の第1章の初版を出版した。

アンジョレッティに呼ばれ、カルロ・エミリオ・ガッダ、レオーネ・ピッチョーニ、ジュリオ・カルタネオらとともに、ラジオ新聞の文芸部門を担当する。 ローマでの困難な初期は確実に過ぎ去った。 1954年、教職を辞し、モンテヴェルデ・ヴェッキオに定住。 方言詩の最初の重要な一冊「La meglio gioventù」を出版した。

1955年、ガルザンティは小説『Ragazzi di vita』を出版し、批評家にも読者にも大好評を博した。 しかし、左翼、特にPCIの公的な文化に対する判断は、否定的なものが多かった。 この本は、「汚れた、みすぼらしい、濁った...病的な趣味」に染まっていると評された。

首相府（当時の内務大臣タンブローニ）は、パゾリーニとリヴィオ・ガルザンティに対して法的手続きを開始した。 裁判の結果、「この事実は犯罪を構成しない」という理由で無罪が言い渡された。 1年間書店から撤去されていた本は発売された。 しかし、パゾリーニは犯罪新聞のお気に入りのターゲットとなり、次のような非難を浴びた。乱闘と窃盗の幇助、S.フェリーチェ・チルチェオのガソリンスタンドに隣接するバーでの武装強盗などである。

1957年、セルジオ・チッティとともにフェリーニ監督の映画『カビリアの結婚』に参加し、ローマ方言で台詞を書き、ボロニーニ、ロージ、ヴァンチーニ、リザーニらと共同で脚本を書き、1960年の映画『Il gobbo』で俳優デビューを果たす。

1957年、ガルザンティに詩集『グラムシの歴史』を、翌年、ロンガネージに詩集『カトリカの教会』を出版。 1960年、ガルザンティからエッセイ集『思想と受難』を、1961年には詩集『私の時代の宗教』を出版。

1961年、監督兼脚本家としての処女作「Accattone」を発表。 この作品は18歳未満の上映が禁止され、第22回ヴェネツィア国際映画祭で大きな論争を巻き起こした。 1962年、「Mamma Roma」を監督。 1963年、「La ricotta」（多人数参加映画「RoGoPaG」に収録）のエピソードが押収され、パゾリーニは国家の宗教を中傷した罪で起訴された。 64年、「Mamma Roma」を監督。マタイによる福音書』、65年『ウッチェラッチとウッチェリーニ』、67年『オイディプス王』、68年『定理』、69年『ポルチーレ』、70年『メデア』、70年から74年にかけては『性の三部作』、『デカメロン』、『カンタベリー物語』、『千夜一夜物語』、そして1975年の『サロあるいはソドムの120日』で幕を閉じる。

1961年にはエルザ・モランテとモラヴィアとともにインドを、1962年にはスーダンとケニアを、1963年にはガーナ、ナイジェリア、ギニア、イスラエル、ヨルダンを訪れた（そこから『パレスチナにおけるソプラールオギ』というタイトルのドキュメンタリーを制作）。

1966年、ニューヨーク映画祭で『Accattone』と『Mamma Roma』が上映されたのを機に、初めてアメリカを訪れ、特にニューヨークに感銘を受けた。 1968年、ドキュメンタリーを撮影するために再びインドを訪れ、1970年にはアフリカに戻り、ウガンダとタンザニアを訪れ、そこからドキュメンタリー『Notes for an African Orestiad』を制作した。

1972年、ガルザンティにて、映画批評を中心とした批評エッセイを『異端的経験論』として出版。

パゾリーニはこの件でも、他の左翼文化との関係で独自の立場をとっている。 学生たちのイデオロギー的な動機を受け入れ、支持しながらも、基本的には彼らが人間学的にはブルジョワであると信じている。そのため、彼らの革命的願望は失敗する運命にある。

1968年、彼は小説『テオレマ』をプレミオ・ストレガのコンペティション部門から辞退し、投票も賞もないと保証された後に、第29回ヴェネツィア国際映画祭への参加を承諾した。 パゾリーニは、自主管理を求めて戦った映画監督協会の最大の支援者の一人であった。9月4日、映画『テオレマ』が批評家たちの前で上映され、白熱した雰囲気に包まれた。 作者は、この映画が映画祭に出品されたのはプロデューサーの意向によるものであることを改めて説明するために上映に介入したが、作者として批評家たちに会場から退場するよう懇願した。 その結果、パゾリーニは映画祭への出席を拒否した。伝統的な記者会見で、ジャーナリストをホテルの庭に招き、映画についてではなく、ビエンナーレの状況について話す。

1972年、ロッタ・コンティヌアの若者たちとのコラボレーションを決意し、ボンファンティやフォフィらとともにドキュメンタリー映画『12月12日』に署名した。 1973年、『コリエレ・デラ・セラ』紙とのコラボレーションを開始し、国内の諸問題について批評的な介入を行った。 ガルザンティでは、批評的介入集『Scritti corsari』を出版し、フリウリの詩をまったく新しい形で再提案した。ニュー・ユース "というタイトルの下、特異な存在となっている。

1975年11月2日の朝、ローマのオスティア海岸、Via dell'idroscaloの耕作されていない畑で、女性マリア・テレサ・ロロブリジーダが男の死体を発見する。 その死体がピエル・パオロ・パゾリーニであることを認識するのは、ニネット・ダヴォーリであった。 夜中、カラビニエリは、「ピノ・ラ・ラーナ」の名で知られるジュゼッペ・ペローシが運転するジュリエッタ2000を停車させる。カラビニエリの尋問を受けた少年は、事実の証拠を突きつけられ、殺人を自供する。 テルミニ駅で作家と会い、レストランで食事をした後、死体が発見された場所にたどり着いたと語り、ペローシの証言によれば、そこで詩人は性的なアプローチを試み、自分が拒絶されたのを見て反応したという。それゆえ、少年の反応は激しかった。

その後の裁判では、不穏な背景が明るみに出た。 殺人に他人が関与しているのではと各方面から危惧されたが、残念ながら、殺人の動静が明確になることはなかった。 パゾリーニの死について、唯一の犯人であるピエロ・ペローシに有罪判決が下った。

パゾリーニの遺体はカサルサに埋葬されている。