ਜੀਵਨੀ • ਕੋਰਸੇਅਰ ਜੀਵਨ

ਪੀਅਰ ਪਾਓਲੋ ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਦਾ ਜਨਮ 5 ਮਾਰਚ 1922 ਨੂੰ ਬੋਲੋਨਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਾਰਲੋ ਅਲਬਰਟੋ ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ, ਪੈਦਲ ਸੈਨਾ ਦੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ, ਅਤੇ ਸੁਸਾਨਾ ਕੋਲੂਸੀ, ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਅਧਿਆਪਕ। ਪਿਤਾ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਰੈਵੇਨਾ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ, ਜਿਸਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਉਸਨੇ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਨੇ ਦਸੰਬਰ 1921 ਵਿੱਚ ਕੈਸਰਸਾ ਵਿੱਚ ਸੁਜ਼ਾਨਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋੜਾ ਬੋਲੋਨਾ ਚਲੇ ਗਏ।

ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕਹੇਗੀ: " ਮੇਰਾ ਜਨਮ ਇਤਾਲਵੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਕ੍ਰਾਸਬ੍ਰੀਡਿੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਉਤਪਾਦ... ਇਟਲੀ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ। ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਇਸ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ। ਰੋਮਾਗਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੁਲੀਨ ਪਰਿਵਾਰ, ਮੇਰੀ ਮਾਂ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਫਰੀਉਲੀਅਨ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੇਟਿਟ-ਬੁਰਜੂਆ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ। ਡਿਸਟਿਲਰੀ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ। ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਪੀਡਮੋਂਟੀਜ਼ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਤਰੀਕੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਸਲੀ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ "।

1925 ਵਿੱਚ, ਬੇਲੂਨੋ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੇ ਪੁੱਤਰ, ਗਾਈਡੋ, ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਕਈ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਕੈਸਰਸਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੀਅਰ ਪਾਓਲੋ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਜੀਵਤਾ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਉਜਾਗਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਗਾਈਡੋ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗੀ।

ਕਾਵਿ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1928 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ: ਪੀਅਰ ਪਾਓਲੋਉਹ, ਬੋਨਫੈਂਟੀ ਅਤੇ ਫੋਫੀ ਸਮੇਤ, 12 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। 1973 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ "ਕੋਰੀਏਰ ਡੇਲਾ ਸੇਰਾ" ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸਹਿਯੋਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ। ਗਰਜ਼ੰਤੀ ਵਿਖੇ, ਉਹ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ "ਸਕ੍ਰਿਤੀ ਕੋਰਸਰੀ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਲਾ ਨੂਓਵਾ ਜੀਓਵੇਂਟੂ" ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਰੀਉਲੀਅਨ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

2 ਨਵੰਬਰ, 1975 ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ, ਓਸਟੀਆ ਦੇ ਰੋਮਨ ਤੱਟ 'ਤੇ, ਡੇਲ'ਇਡ੍ਰੋਸਕਾਲੋ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੈਰ ਕਾਸ਼ਤ ਵਾਲੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਔਰਤ, ਮਾਰੀਆ ਟੇਰੇਸਾ ਲੋਲੋਬ੍ਰੀਗਿਡਾ, ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਲੱਭੀ। ਨਿਨੇਟੋ ਦਾਵੋਲੀ ਪੀਅਰ ਪਾਓਲੋ ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਵੇਗਾ। ਰਾਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕਾਰਬਿਨਿਏਰੀ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ, ਜਿਉਸੇਪ ਪੇਲੋਸੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ "ਪਿਨੋ ਲਾ ਰਾਨਾ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਜਿਉਲੀਏਟਾ 2000 ਦੇ ਪਹੀਏ 'ਤੇ, ਜੋ ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ। ਲੜਕੇ, ਕਾਰਬਿਨਿਏਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਕਤਲ ਦਾ ਇਕਬਾਲ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਟਰਮਿਨੀ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਿੱਥੇ ਲਾਸ਼ ਮਿਲੀ ਸੀ; ਉੱਥੇ, ਪੇਲੋਸੀ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਵੀ ਨੇ ਜਿਨਸੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ: ਇਸ ਲਈ, ਲੜਕੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ।

ਆਗਾਮੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਹਲਕੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਤਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕਈ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਖਦਸ਼ਾ ਹੈ ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਿਆ।ਕਤਲ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ. ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਪਿਏਰੋ ਪੇਲੋਸੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ।

ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਕੈਸਰਸਾ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਉਹ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਜਿਮਨੇਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੋਨੇਗਲੀਆਨੋ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਲੂਸੀਆਨੋ ਸੇਰਾ, ਫ੍ਰੈਂਕੋ ਫਾਰੋਲਫੀ, ਅਰਮੇਸ ਪਰੀਨੀ ਅਤੇ ਫੈਬੀਓ ਮੌਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਸਮੂਹ ਬਣਾਇਆ।

ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ, ਸਿਰਫ 17 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਬੋਲੋਗਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ। ਉਹ ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਜੀਆਈਐਲ ਦੇ ਅਖ਼ਬਾਰ "ਇਲ ਸੇਟਾਸੀਓ" ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਫਰੀਉਲੀਅਨ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਜਿਲਦ, "ਪੋਸੀ ਏ ਕੈਸਰਸਾ" ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਉਹ ਹੋਰ ਫਰੀਉਲੀਅਨ ਸਾਹਿਤਕ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, "ਸਟ੍ਰੋਲਿਗੁਟ" ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ "ਅਕੈਡਮੀਉਟਾ ਦੀ ਲੈਂਗਾ ਫਰੁਲਾਨਾ" ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬੋਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਨੂੰ ਜਨਤਾ ਉੱਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਰਦਾਰੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੂਸਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖਾ ਸਮਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ 1943 ਵਿੱਚ ਲਿਵੋਰਨੋ ਵਿੱਚ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ, 8 ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਜਰਮਨਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਇਟਲੀ ਦੇ ਕਈ ਦੌਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਕਾਸਰਸਾ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ। ਪਰਿਵਾਰਪਾਸੋਲਿਨੀ ਨੇ ਵਰਸੂਟਾ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਟੈਗਲਿਅਮੇਂਟੋ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਮਿੱਤਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬੰਬਾਰੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਘੇਰਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਉਹ ਜਿਮਨੇਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਘਟਨਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਗਾਈਡੋ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ, ਜੋ ਪੱਖਪਾਤੀ ਡਿਵੀਜ਼ਨ "ਓਸੋਪੋ" ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।

ਫਰਵਰੀ 1945 ਵਿੱਚ, ਪੋਰਜ਼ਸ ਚਰਾਗਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਓਸਾਵਾਨਾ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਦੇ ਨਾਲ, ਗੁਇਡੋ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਲਗਭਗ ਸੌ ਗੈਰੀਬਾਲਡੀਅਨ ਡਾਕੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਆਏ ਸਨ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਓਸੋਪੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਪਾ ਦਿੱਤਾ। ਗਾਈਡੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਖਮੀ ਹੈ, ਬਚਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਗੈਰੀਬਾਲਡੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ, ਘਸੀਟਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ। ਗਾਈਡੋ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਵੇਗਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਲਈ, ਸੋਗ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਿਅਰ ਪਾਓਲੋ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਵਾਪਸੀ ਕਾਰਨ ਵੀ:

1945 ਵਿੱਚ ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਨੇ "ਪਾਸਕੋਲਿਨੀਅਨ ਓਪੇਰਾ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ (ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ) ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਥੀਸਿਸ ਨਾਲ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ। "ਅਤੇ ਫਰੀਉਲੀ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਏ। ਇੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਉਡੀਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਵਾਲਵਾਸੋਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮਿਡਲ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਮਿਲਿਆ।

ਇਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਿਆਸੀ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। 1947 ਵਿਚ ਉਹ ਪੀ.ਸੀ.ਆਈ.ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਹਫਤਾਵਾਰੀ "ਲੋਟਾ ਈ ਲਵਰੋ" ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ। ਉਹ ਸੈਨ ਜਿਓਵਨੀ ਡੀ ਕੈਸਰਸਾ ਸੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਸਕੱਤਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਫਰੀਉਲੀਅਨ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ। ਵਿਪਰੀਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਭਾਸ਼ਾਈ ਹਨ। "ਜੈਵਿਕ" ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਭ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਸ਼ੱਕੀ ਘਾਟ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਵਾਦ, ਅਤੇ ਬੁਰਜੂਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਥਾਪਤ ਡੈਮੋਕਰੇਟ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਬਣਾਏ।

15 ਅਕਤੂਬਰ 1949 ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਰਡੋਵਾਡੋ ਦੇ ਕਾਰਾਬਿਨੇਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਲਈ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਤਗਾਸਾ ਪੱਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਮੁਸੇਲੋ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਇਹ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਨਿਆਂਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਬਾਕੀਆਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ।

ਇਹ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਡੀ.ਸੀ., ਅਤੇ ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੌੜੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦਾ ਦੌਰ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਲਈਕਮਿਊਨਿਸਟ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਮੌਲਵੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਾਮੁਸੇਲੋ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਦੋਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਮੁਕੱਦਮਾ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਅਕਤੂਬਰ 26, 1949 ਨੂੰ।

ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਨੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। . ਰਾਮੁਸੇਲੋ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਾਸਰਸਾ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੂੰਜ ਹੋਵੇਗੀ. ਕਾਰਬਿਨਿਏਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤਜਰਬੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਗੜਬੜ: ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ: ਪੀਸੀਆਈ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧ ਮਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਕੈਸਰਸਾ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਅਕਸਰ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਫਰੀਉਲੀ ਤੋਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਰੋਮ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੁਢਲੇ ਰੋਮਨ ਸਾਲ ਬਹੁਤ ਔਖੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਉਪਨਗਰਾਂ ਦੀ। ਇਹ ਅਸੁਰੱਖਿਆ, ਗਰੀਬੀ, ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਨ।

ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਾਣਕਾਰ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਪਣੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਕਰੀ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਸਿਨੇਮਾ ਦਾ ਰਾਹ ਅਜ਼ਮਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਨੇਸਿਟਾ ਵਿਖੇ ਜੈਨਰਿਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਪਰੂਫ ਰੀਡਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਟਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵੇਚਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਵੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਅਬਰੂਜ਼ੋ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਵਿਟੋਰੀ ਕਲੇਮੇਂਟੇ ਨੂੰ ਸਿਮਪਿਨੋ ਦੇ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਉਹ ਸਾਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਫ੍ਰੀਉਲੀਅਨ ਦੇਸੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਉਪਨਗਰਾਂ ਦੇ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਇੱਕ ਦਰਦਨਾਕ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਸੰਕੇਤ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਰੋਮਨ ਅੰਡਰਕਲਾਸ ਦੀ ਮਿੱਥ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਬੋਲੀ ਕਵਿਤਾ 'ਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤਿਆਰ ਕਰੋ; ਅੰਨਾ ਬੰਟੀ ਅਤੇ ਰੌਬਰਟੋ ਲੌਂਗਹੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ "ਪੈਰਾਗੋਨ" ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਪੈਰਾਗੋਨ" ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ "ਰਗਾਜ਼ੀ ਦੀ ਵੀਟਾ" ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਸਕਰਣ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਂਜੀਓਲੇਟੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਰਲੋ ਐਮਿਲਿਓ ਗੱਡਾ, ਲਿਓਨ ਪਿਚਿਓਨੀ ਅਤੇ ਜਿਉਲੀਓ ਕਾਰਟਾਨੇਓ ਦੇ ਨਾਲ ਰੇਡੀਓ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਭਾਗ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ। ਮੁਸ਼ਕਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੋਮਨ ਸਾਲ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਪਿੱਛੇ ਹਨ. 1954 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਅਧਿਆਪਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੋਂਟੇਵਰਡੇ ਵੇਚਿਓ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾਤਮਕ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੰਡ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਯੂਥ ਦਾ ਸਰਵੋਤਮ"।

1955 ਵਿੱਚ ਗਰਜ਼ੰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾਵਲ "ਰਗਾਜ਼ੀ ਦੀ ਵੀਟਾ" ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖੱਬੇਪੱਖੀ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੀਸੀਆਈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ "ਰੋਗੀ ਸੁਆਦ, ਗੰਦਾ, ਘਟੀਆ, ਸੜਨ ਵਾਲਾ, ਗੰਧਲਾ.."

ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ (ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ, ਤੰਬਰੋਨੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ) ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਅਤੇ ਲਿਵੀਓ ਗਾਰਜ਼ੈਂਟੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. ਦਮੁਕੱਦਮਾ ਬਰੀ ਹੋਣ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ "ਕਿਉਂਕਿ ਤੱਥ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ"। ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਾਸੋਲਿਨੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਪਰਾਧ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਉਸ 'ਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਦੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ: ਧੋਖਾਧੜੀ ਅਤੇ ਚੋਰੀ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਕਸਾਉਣਾ; S. Felice Circeo ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੈਟਰੋਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਇੱਕ ਬਾਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਲੁੱਟ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਨੇਮਾ ਲਈ ਉਸਦਾ ਜਨੂੰਨ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਿਅਸਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। 1957 ਵਿੱਚ, ਸਰਜੀਓ ਸਿਟੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਰੋਮਨ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਸੰਵਾਦਾਂ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਫੇਲਿਨੀ ਦੀ ਫਿਲਮ "ਦਿ ਨਾਈਟਸ ਆਫ ਕੈਬਿਰੀਆ" ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਬੋਲੋਨੀਨੀ, ਰੋਜ਼ੀ, ਵੈਨਸੀਨੀ ਅਤੇ ਲਿਜ਼ਾਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸਕਰੀਨਪਲੇ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। 1960 ਦੀ ਫਿਲਮ ਹੰਚਬੈਕ" ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੇਤਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਲਿਓਨੇਟੀ, ਰੋਵਰਸੀ, ਫੋਰਟੀਨੀ, ਰੋਮਾਨੋ', ਸਕਾਲੀਆ ਦੇ ਨਾਲ "ਆਫਸੀਨਾ" ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨਾਲ ਵੀ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ। 1957 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਗਾਰਜ਼ਾਂਤੀ ਲਈ "ਲੇ ਸੇਨੇਰੀ ਡੀ ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ" ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਲੋਂਗਨੇਸੀ ਲਈ, "ਲ'ਉਸਿਗਨੋਲੋ ਡੇਲਾ ਚੀਸਾ ਕੈਟੋਲਿਕਾ" ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ। 1960 ਵਿੱਚ ਗਰਜ਼ੰਤੀ ਨੇ "ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ" ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1961 ਵਿੱਚ "ਮੇਰੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਧਰਮ" ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖੰਡ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।

1961 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਰਾਈਟਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਫਿਲਮ "ਐਕੈਟਟੋਨ" ਬਣਾਈ। ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਬਾਲਗਾਂ ਲਈ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ XXII ਵੇਨਿਸ ਫਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। 1962 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ "ਮੰਮਾ ਰੋਮਾ" ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। 1963 ਵਿੱਚ "ਲਾ ਰਿਕੋਟਾ" ਐਪੀਸੋਡ (ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਏਹੋਰ ਹੱਥ "RoGoPaG"), ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਸੋਲਿਨੀ 'ਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਨਿਰਾਦਰੀ ਦੇ ਜੁਰਮ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1964 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ "ਮੈਥਿਊ ਅਨੁਸਾਰ ਇੰਜੀਲ" ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ; '65 ਵਿੱਚ "Uccellacci ਅਤੇ Uccellini"; '67 ਵਿੱਚ "ਓਡੀਪਸ ਦ ਕਿੰਗ"; '68 ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰਮੇਯ"; '69 "ਪਿਗਸਟੀ" ਵਿੱਚ; '70 "ਮੀਡੀਆ" ਵਿੱਚ; 1970 ਅਤੇ 1974 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਿਕੜੀ, ਜਾਂ ਸੈਕਸ ਦੀ, ਅਰਥਾਤ "ਦ ਡੀਕੈਮਰਨ", "ਦਿ ਕੈਂਟਰਬਰੀ ਟੇਲਜ਼" ਅਤੇ "ਦ ਫਲਾਵਰ ਆਫ਼ ਦ ਅਰਬੀਅਨ ਨਾਈਟਸ"; 1975 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਵੀਨਤਮ "ਸਾਲੋ" ਜਾਂ ਸਡੋਮ ਦੇ 120 ਦਿਨ" ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ।

ਸਿਨੇਮਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ: 1961 ਵਿੱਚ, ਐਲਸਾ ਮੋਰਾਂਟੇ ਅਤੇ ਮੋਰਾਵੀਆ ਨਾਲ, ਉਹ ਭਾਰਤ ਗਿਆ; ਸੁਡਾਨ ਅਤੇ ਕੀਨੀਆ ਵਿੱਚ 1962 ਵਿੱਚ; ਘਾਨਾ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਗਿਨੀ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਜੌਰਡਨ ਵਿੱਚ 1963 ਵਿੱਚ (ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ "ਫਲਸਤੀਨਾ ਵਿੱਚ ਸੋਪ੍ਰਾਲੁਓਗੀ" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਫਿਲਮ ਬਣਾਏਗਾ)।

1966 ਵਿੱਚ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ "Accattone" ਅਤੇ "Mamma Roma" ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ, ਉਸਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ; ਉਹ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੁਆਰਾ। 1968 ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਸ਼ੂਟ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਸੀ। 1970 ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ: ਯੂਗਾਂਡਾ ਅਤੇ ਤਨਜ਼ਾਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਫਿਲਮ "ਨੋਟਸ ਫਾਰ ਐਨ ਅਫਰੀਕਨ ਓਰੈਸਟੀਏਡ" ਖਿੱਚੇਗਾ।

1972 ਵਿੱਚ, ਗਾਰਜ਼ੰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫਿਲਮ ਆਲੋਚਨਾ, "ਏਮਪੀਰਿਜ਼ਮੋ ਹੇਰਟਿਕੋ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ।

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਪੂਰਾ ਸੱਤਰ ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਕਿਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ. ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਵੀ ਬਾਕੀ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸਥਿਤੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਰਜੂਆ ਕਿਸਮਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਣਾ।

ਆਪਣੇ ਕਲਾਤਮਕ ਨਿਰਮਾਣ ਸੰਬੰਧੀ ਤੱਥਾਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, 1968 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਟ੍ਰੇਗਾ ਇਨਾਮ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਨਾਵਲ "ਥੀਓਰਮ" ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ XXIX ਵੇਨਿਸ ਫਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਵੋਟਿੰਗ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਬਣੋ। ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਟੋਰੀ ਸਿਨੇਮਾਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ। 4 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ, ਫਿਲਮ "ਤੇਓਰੇਮਾ" ਇੱਕ ਗਰਮ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਫਿਲਮ ਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਪਰ, ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਥੀਏਟਰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੇਨਤੀ ਜਿਸਦਾ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਸੋਲਿਨੀ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਟਲ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਫਿਲਮ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਿਨੇਲੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ।

1972 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਲੋਟਾ ਕੰਟੀਨੁਆ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।