Biografi • Corsair hirup

Pier Paolo Pasolini lahir dina 5 Maret 1922 di Bologna. Putra cikal Carlo Alberto Pasolini, Létnan infantri, sareng Susanna Colussi, guru SD. Bapana, ti kulawarga Ravenna heubeul, anu aset anjeunna squandered, nikah Susanna dina bulan Désémber 1921 di Casarsa. Sanggeus éta pasangan dipindahkeun ka Bologna.

Pasolini sorangan bakal nyebutkeun ngeunaan dirina: " Kuring lahir dina kulawarga ilaharna wawakil masarakat Italia: produk sabenerna kawin silang... Produk tina ngahijikeun Tatar Italia. Bapa kuring turunan ti kulawarga bangsawan kuno Romagna, indung kuring, sabalikna, asalna ti kulawarga patani Friulian anu laun-laun naek, kana waktu, kana kaayaan petit-borjuis. cabang tina distillery. Indung indung kuring éta Piedmontese, nu di euweuh cara nyegah manehna boga tumbu sarua jeung Sisilia jeung wewengkon Roma ".

Taun 1925, di Belluno, lahir putra kadua, Guido. Dibikeun seueur gerakan, hiji-hijina titik rujukan kulawarga Pasolini tetep Casarsa. Pier Paolo hirup hubungan simbiosis jeung indungna, sedengkeun kontras jeung bapana accentuated. Guido, di sisi anu sanés, hirup dina jinis panghormatan pikeun anjeunna, kagum anu bakal marengan anjeunna dugi ka pupusna.

Debut puitis dina taun 1928: Pier Paolomaranéhna, kaasup Bonfanti na Fofi, asup dokumenter 12 Desember. Taun 1973 anjeunna ngamimitian gawé bareng sareng "Corriere della Sera", kalayan campur tangan kritis kana masalah nagara. Di Garzanti, anjeunna diterbitkeun kumpulan interventions kritis "Scritti corsari", sarta ulang ngajukeun puisi Friulian dina formulir lengkep aneh dina judul "La nuova gioventu'".

Dina isuk-isuk tanggal 2 Nopémber 1975, di basisir Romawi Ostia, dina sawah anu teu dibudidayakeun di via dell'idroscalo, awéwé, Maria Teresa Lollobrigida, manggihan awak lalaki. Ninetto Davoli bakal ngakuan awak Pier Paolo Pasolini. Peuting, carabinieri ngeureunkeun saurang nonoman, Giuseppe Pelosi, anu katelah "Pino la rana" dina roda Giulietta 2000 anu tétéla janten milik Pasolini. Budak lalaki, diinterogasi ku carabinieri, sareng nyanghareupan bukti kanyataan, ngaku kana pembunuhan éta. Anjeunna nyebutkeun yen anjeunna patepung jeung panulis di Station Termini, sarta sanggeus dinner di réstoran, yén anjeunna ngahontal tempat dimana awak kapanggih; di dinya, nurutkeun versi Pelosi urang, pujangga bakal geus diusahakeun pendekatan seksual, sarta keur conspicuously ditampik, bakal geus diréaksikeun rongkah: ku kituna, réaksi budak urang.

Uji coba nu saterusna nembongkeun latar tukang ngaganggu. Aya kasieun tina sagala rupa sisi tina kalibetan batur dina pembunuhan éta tapi hanjakalna moal aya anu tiasa mastikeun sacara jelas.dinamika rajapati. Piero Pelosi dihukum, hiji-hijina anu kaliru, pikeun pupusna Pasolini.

Layon Pasolini dikurebkeun di Casarsa.

Anjeunna meunangkeun transisi ti sakola dasar ka gimnasium anu anjeunna dihadiran di Conegliano. Salila taun SMA-Na, babarengan jeung Luciano Serra, Franco Farolfi, Ermes Parini jeung Fabio Mauri, manéhna nyieun grup sastra pikeun diskusi sajak.

Anjeunna ngaréngsékeun studi SMA sarta, dina yuswa ngan 17, enrolled di Universitas Bologna, fakultas sastra. Anjeunna kolaborasi sareng "Il Setaccio", périodik tina Bolognese GIL sareng dina waktos ieu anjeunna nyerat sajak dina basa Friulian sareng Italia, anu bakal dikumpulkeun dina jilid munggaran, "Poesie a Casarsa".

Anjeunna ogé milu nyieun majalah séjén, "Stroligut", jeung réréncangan sastrawan Friulian séjénna, jeung manéhna nyieun "Academiuta di lenga frulana".

Pamakéan dialék ngagambarkeun dina sababaraha cara hiji usaha pikeun nyabut Garéja tina hegemoni budaya leuwih massa. Pasolini persis nyoba mawa deepening, dina rasa dialektik, budaya ka kénca ogé.

Perang Dunya Kadua peupeus, jaman anu kacida héséna pikeun manéhna, sakumaha anu bisa dipikaharti tina surat-suratna. Anjeunna direncanakeun janten tentara di Livorno dina 1943 tapi, dinten saatos 8 Séptémber, anjeunna henteu patuh paréntah pikeun nyerahkeun senjatana ka Jérman sareng kabur. Sanggeus sababaraha lalampahan ka Italia manéhna balik ka Casarsa. KulawargaPasolini megatkeun pikeun indit ka Versuta, saluareun Tagliamento, hiji tempat kirang kakeunaan bom Sekutu jeung sieges Jerman. Di dieu anjeunna ngajarkeun taun mimiti gimnasium. Tapi acara anu bakal ditandaan eta taun - pupusna lanceukna Guido, anu ngagabung di division partisan "Osoppo".

Dina Pébruari 1945, Guido dibantai, dibarengan ku komando divisi Osavana di padang rumput hejo Porzus: kira-kira saratus urang Garibaldian geus ngadeukeutan maranéhna pikeun nyamar salaku bandit, engké nangkep jalma-jalma ti Osoppo sarta nempatkeun maranéhanana ngaliwatan leungeun. Guido, sanajan tatu, junun kabur sarta hosted ku awéwé tani. Anjeunna kapanggih ku pendukung Garibaldi, diseret kaluar jeung dibantai. Kulawarga Pasolini bakal terang ngeunaan maotna sareng kaayaan ngan saatos konflik. Pupusna Guido bakal gaduh pangaruh anu dahsyat pikeun kulawarga Pasolini, khususna pikeun indungna, ancur ku nyeri. Hubungan antara Pier Paolo jeung indungna jadi leuwih raket, ogé alatan balik bapana ti panjara di Kenya:

Taun 1945 Pasolini lulus kalawan skripsi nu judulna "Antologi opera Pascolinia (introduction and comments ) "Sareng netep permanén di Friuli. Di dieu manéhna manggihan gawé salaku guru di sakola menengah di Valvassone, di propinsi Udine.

Dina taun-taun ieu militan pulitikna dimimitian. Dina 1947 anjeunna ngadeukeutan ka PCI,dimimitian kolaborasi jeung mingguan pihak urang "Lotta e lavoro". Anjeunna janten sekretaris bagian San Giovanni di Casarsa, tapi anjeunna henteu dipaliré ku pésta sareng, utamina ku kaum intelektual komunis Friulian. Alesan pikeun kontras nyaéta linguistik. Kaum intelektual "organik" nyerat nganggo basa abad ka-20, sedengkeun Pasolini nyerat nganggo basa masarakat tanpa, diantarana, kedah kalibet dina mata pelajaran politik. Dina panon loba, sadayana ieu unacceptable: loba Komunis ningali manehna kurangna curiga minat realisme sosialis, hiji kosmopolitanism tangtu, sarta perhatian kaleuleuwihan ka budaya borjuis.

Ieu, kanyataanna, mangrupikeun hiji-hijina période dimana Pasolini aktip aktip dina perjuangan pulitik, taun-taun nalika anjeunna nyerat sareng ngagambar manifesto anu ngabantah kakawasaan Démokrat anu ngadeg.

Dina 15 Oktober 1949 anjeunna dilaporkeun ka Carabinieri of Cordovado pikeun korupsi budak leutik anu, numutkeun jaksa, lumangsung di dusun Ramuscello: éta awal prosés peradilan hipu jeung humiliating. bakal ngarobah hirupna salawasna. Saatos sidang ieu, seueur anu sanés anu nuturkeun, tapi sah mikir yén upami prosedur anu munggaran ieu henteu dilaksanakeun, anu sanésna henteu bakal nuturkeun.

Ieu mangrupikeun periode kontras anu pait antara kénca sareng DC, sareng Pasolini, pikeun anjeunna.posisi intelektual komunis jeung anti-klerikal ngagambarkeun udagan idéal. Bantahan tina kajadian Ramuscello dilaksanakeun ku katuhu jeung kénca: malah saméméh sidang lumangsung, dina 26 Oktober 1949.

Pasolini kapanggih dirina projected dina sababaraha poé kana jurang tétéla buntu. . Résonansi dina Casarsa tina acara Ramuscello bakal gaduh gema anu ageung. Sateuacan carabinieri anjeunna nyobian menerkeun fakta-fakta éta, sacara intrinsik ngonfirmasi tuduhan, salaku pangalaman anu luar biasa, rupa-rupa gangguan intelektual: ieu ngan ukur parah jabatanna: diusir ti PCI, anjeunna kaleungitan padamelan salaku guru, sareng hubunganana sareng indung. Anjeunna lajeng megatkeun kabur ti Casarsa, ti Friuli mindeng mythologized sarta babarengan jeung indungna anjeunna pindah ka Roma.

Taun-taun Romawi awal kacida héséna, diproyeksikan jadi realitas nu anyar jeung teu kungsi kajadian samemehna saperti di pinggiran kota Romawi. Ieu mangrupikeun waktos kaseueuran, kamiskinan, katiisan.

Pasolini, batan menta tulung ka para pajabat anu dipikanyaahna, malah nyobaan neangan pagawean sorangan. Anjeunna nyobian jalur bioskop, nampi bagian tina generik di Cinecittà, anjeunna damel salaku proofreader sareng ngajual bukuna di lapak lokal.

Ahirna, hatur nuhun ka pujangga, Vittori Clemente anu nyarios Abruzzo mendakan padamelan salaku guru di sakola di Ciampino.

Ieu taun-taun dimana, dina karya sastrana, anjeunna mindahkeun mitologi padesaan Friulian ka setting anu pabalatak di pinggiran kota Romawi, dianggap salaku puseur sajarah, dimana prosés tumuwuhna nyeri nyandak na. isyarat. Pondokna, mitos ngeunaan underclass Romawi lahir.

Nyiapkeun antologi puisi dialék; kolaborasi sareng "Paragone", majalah ku Anna Banti sareng Roberto Longhi. Katuhu dina "Paragone", anjeunna publishes versi mimiti bab mimiti "Ragazzi di vita".

Angioletti nyauran anjeunna janten bagian tina bagian sastra warta radio, sareng Carlo Emilio Gadda, Leone Piccioni sareng Giulio Cartaneo. Taun-taun Romawi awal anu sesah pasti aya di tukangeun urang. Dina 1954 anjeunna nyerah ngajar sareng netep di Monteverde Vecchio. Anjeunna publishes volume penting kahijina puisi dialectal: "The Best of Youth".

Taun 1955 novél "Ragazzi di vita" dipedalkeun ku Garzanti, anu suksés pisan, boh ku kritik boh ku pamiarsa. Sanajan kitu, judgment sahiji budaya resmi kénca, sarta hususna PCI, sakitu legana négatip. Buku ieu didadarkeun salaku "rasa morbid, kotor, hina, decomposed, murky .."

Perdana Mentri (dina pribadi menteri interior harita, Tambroni) ngamajukeun tindakan hukum. ngalawan Pasolini jeung Livio Garzanti. Thesidang nimbulkeun pembebasan "sabab kanyataan henteu mangrupakeun kajahatan". Buku, dicokot ti toko buku salila sataun, dileupaskeun tina rebutan. Pasolini, kumaha oge, jadi salah sahiji target favorit tina koran kajahatan; anjeunna dituduh kejahatan wates on grotesque nu: aiding na abetting pikeun affray jeung maling; rampog pakarang ngalawan hiji bar gigireun hiji SPBU di S. Felice Circeo.

Nanging, karesepna kana bioskop tetep sibuk pisan. Dina 1957, bareng jeung Sergio Citti, anjeunna gawé bareng dina pilem Fellini, "The Nights of Cabiria", nyusun dialog dina dialék Romawi, teras ditandatanganan skénario sareng Bolognini, Rosi, Vancini sareng Lizzani, sareng anjeunna debut salaku aktor. aktor dina pilem bongkok" taun 1960.

Dina taun-taun éta manéhna ogé gawé bareng jeung majalah "Officina" bareng jeung Leonetti, Roversi, Fortini, Romano', Scalia. Dina 1957 anjeunna medalkeun sajak "Le ceneri di Gramsci" pikeun Garzanti jeung, taun saterusna, pikeun Longanesi, "L'usignolo della Chiesa Cattolica". Dina 1960 Garzanti diterbitkeun esai "Passion jeung ideologi", sarta dina 1961 volume sejen dina ayat "Agama jaman abdi".

Dina 1961 anjeunna ngadamel pilem kahijina salaku sutradara sareng panulis naskah, "Accattone". Pilem ieu dilarang pikeun barudak di handapeun umur dalapan belas sareng ngahudangkeun sababaraha kontrovérsi dina Festival Film Venice XXII. Dina 1962 anjeunna diarahkeun "Mamma Roma". Dina 1963 episode "La ricotta" (diselapkeun dina pilem abeuki leungeun "RoGoPaG"), ieu diculik sarta Pasolini dituduh kajahatan hina pikeun agama nagara. Taun 1964 anjeunna ngarahkeun "Injil numutkeun Mateus"; dina '65 "Uccellacci na Uccellini"; dina '67 "Oedipus the King"; dina '68 "Teorema"; dina '69 "Pigsty"; dina '70 "Medea"; antara 1970 jeung 1974 trilogi kahirupan, atawa kelamin, nyaéta "The Decameron", "The Canterbury Tales" jeung "The Kembang Peuting Arab"; pikeun nyimpulkeun ku "Salo' panganyarna na atawa 120 poé Sodom" dina 1975.

Bioskop ngarah anjeunna ngalakonan sababaraha lalampahan ka luar negeri: dina 1961, kalawan Elsa Morante jeung Moravia, anjeunna indit ka India; taun 1962 di Sudan jeung Kenya; dina 1963 di Ghana, Nigeria, Guinea, Israél jeung Yordania (ti mana manéhna baris nyieun dokumenter judulna "Sopralluoghi di Paléstina").

Dina 1966, dina kasempetan tina presentasi "Accattone" jeung "Mamma Roma" dina festival New York, anjeunna ngalakukeun lalampahan munggaran ka Amérika Serikat; anjeunna pisan impressed, utamana ku New York. Dina 1968 anjeunna balik ka India pikeun syuting dokumenter. Dina 1970 anjeunna balik ka Afrika: di Uganda jeung Tanzania, ti mana anjeunna bakal ngagambar dokumenter "Catetan pikeun Orestiade Afrika".

Dina 1972, kalawan Garzanti, anjeunna medalkeun interventions kritis na, utamana kritik pilem, dina jilid "Empirismo heretico".

Kumargi ayeuna tos taun tujuh puluhan, urang teu kedah hilap iklim anu dihirupkeun dina taun-taun éta, nyaéta yéntina protés mahasiswa. Pasolini ogé nganggap posisi aslina dina hal ieu ngeunaan sesa budaya jangjang kénca. Nalika nampi sareng ngadukung motivasi ideologi para mahasiswa, anjeunna tungtungna percaya yén ieu sacara antropologis borjuis ditakdirkeun, sapertos kitu, gagal dina aspirasi revolusionerna.

Balik deui kana fakta-fakta ngeunaan produksi artistikna, dina 1968 anjeunna mundur novélna "Teoréma" tina kompetisi Hadiah Strega sareng sapuk pikeun ilubiung dina Festival Film Venice XXIX ngan saatos, sakumaha anjeunna dijamin, bakal aya. janten voting sareng panghargaan. Pasolini mangrupikeun salah sahiji pendukung utama Associazione Autori Cinematografici anu berjuang pikeun ngokolakeun diri pameran. Dina 4 Séptémber, pilem "Teorema" ditayangkan pikeun kritik dina atmosfir panas. Panulis intervenes dina screening film pikeun reiterate yén pilem hadir dina Festival ngan ku wasiat produser tapi, salaku pangarang, anjeunna begs kritikus ninggalkeun téater, pamundut nu teu dimangfaatkeun dina slightest. Balukarna nyaéta Pasolini nolak ilubiung dina konperénsi pers tradisional, ngondang wartawan ka kebon hotél pikeun ngobrol sanés ngeunaan pilem, tapi ngeunaan kaayaan di Biennale.

Dina 1972 anjeunna mutuskeun pikeun gawé bareng jeung para nonoman Lotta Continua, sarta babarengan jeung sababaraha