Биографија • Воља за моћ

Огромна фигура мислиоца која је утицала на ток великог дела деветнаестог века, а свакако и читавог двадесетог века, Фридрих Вилхелм Ниче рођен је 15. октобра 1844. године у мало село у Саксонији пруско. Син протестантског пастора, мали Фридрих је одрастао у атмосфери пуној религиозног осећања, иако ублаженог благошћу типичном за реформисани приступ.

Када му је отац умро 1848. године, његова мајка је била принуђена да се пресели у Наумбург, град где је могла да рачуна на помоћ бројних рођака. 1851. Фридрих улази у приватну школу у Пфорти где учи прве основе религије, латински и грчки, као и музику, што ће бити друга велика страст његовог живота (толико да још дуго неће знати да ли да се посвети писму и филозофији или уметности седам нота). Грозничав за новим културним открићима, пише поезију и компонује музику, док се његова породица, без иједног тренутка мира, сели у другу кућу у Наумбургу.

Међу његовим раним читањима су Бајрон, Холдерлин, Емерсон, Стерн, Гете, Фојербах. Године 1860. са пријатељима је основао музичко-књижевно друштво "Германија"; у списима насталим за ову асоцијацију ("Судбина и воља", "Слобода воље и судбине") антиметафизичка тенденцијабудућа ничеанска мисао.

Прославивши се првим делима „Рађање трагедије из духа музике“ (1872), у којима су се осетили утицаји Шопенхауера и тада цењеног композитора Рихарда Вагнера, рађа низ дела са моћним теоријским садржајем: „Разматрања застарела” (написана од 1873. до 1876. и од којих је четврта посвећена Вагнеру) и „Људски сувише људски” (1878).

Ниче је, међутим, своју зрелу мисао изразио у "Аурори" (1881), "Веселикој науци" (1882), "Тако је говорио Заратустра" (1883-1885), "Изван добра и зла" (1886). ).

Ничеову мисао карактерише њен демистификујући и деструктивни карактер, понекад чак и субверзивни. Ниче заправо снажно оспорава позитивистичке и буржоаске идеале типичне за његово време (он је „застарео“ и савршено је свестан тога), као и његову веру у напредак друштва просветљеног тзв. научном мишљу. Његове друге мете су идеја широко распрострањеног благостања и сваког облика истине и конституисаног морала, које мислилац схвата као проистеклу из материјалних основа и увек уско повезану са психолошким и друштвеним условљеностима, другим речима из односа снага које су у дубини свог ега као и у друштву.

Овој демистификујућој критици супротставља се Ничеанска идеја о„надчовека“, односно тензија према надчовеку, а то је воља да се створи нови начин постојања у коме је у потпуности изражена „воља за моћ“, односно креативност ега, мимо моралног и друштвеног конвенционализма према коме се је сада подвргнут, кодификован у религиозно-друштвеним императивима.

Ово ослобађање човекове стиснуте енергије и радикална критика све традиционалне етике и представљања света имали су значајан утицај на књижевност крајем века и даље. Тако је Ниче постао филозоф кризе, зачетник новог начина мишљења.

Што се тиче његове идеје о натчовеку, схваћеном као праведни тријумф масе слабих или робова, она несумњиво мора бити тачна: Ниче није био писац јеванђеља насиља, већ је намеравао да постави услови за развој радикално обновљене цивилизације и идеје човека.

Увек страшно патио од свих врста болести, Ниче је умро 25. августа 1900. после споре агоније која је последњих година укључивала и појаву лудила.