சுயசரிதை • அதிகாரத்திற்கான விருப்பம்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதி மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டு முழுவதையும் பாதித்த சிந்தனையாளரின் மாபெரும் உருவம், ஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் நீட்சே அக்டோபர் 15, 1844 இல் பிறந்தார். சாக்சோனி பிரஷ்யனில் உள்ள சிறிய கிராமம். ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் மத போதகரின் மகன், சிறிய ஃபிரெட்ரிச், சீர்திருத்த அணுகுமுறையின் வழக்கமான சாந்தம் கொண்டாலும், மத உணர்வுகள் நிறைந்த சூழலில் வளர்ந்தார்.

1848 இல் அவரது தந்தை இறந்தபோது, ​​அவரது தாயார் பல உறவினர்களின் உதவியை நம்பக்கூடிய நகரமான நாம்பர்க் நகருக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1851 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரெட்ரிக் ஃபோர்டாவில் உள்ள ஒரு தனியார் பள்ளியில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் மதம், லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கம் மற்றும் இசையின் முதல் அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார், இது அவரது வாழ்க்கையின் மற்ற பெரிய ஆர்வமாக இருக்கும் (இவ்வளவு நீண்ட காலமாக அவருக்குத் தெரியாது. கடிதங்கள் மற்றும் தத்துவம் அல்லது ஏழு குறிப்புகளின் கலைக்கு தன்னை அர்ப்பணிப்பதா). புதிய கலாச்சார கண்டுபிடிப்புகளுக்காக அவர் காய்ச்சலுடன், கவிதை எழுதுகிறார் மற்றும் இசையமைக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவரது குடும்பம் ஒரு நிமிடமும் அமைதியின்றி, நாம்பர்க்கில் உள்ள மற்றொரு வீட்டிற்கு குடிபெயர்கிறது.

அவரது ஆரம்பகால வாசிப்புகளில் பைரன், ஹோல்டர்லின், எமர்சன், ஸ்டெர்ன், கோதே, ஃபியூர்பாக் ஆகியோர் அடங்குவர். 1860 இல் அவர் சில நண்பர்களுடன் "ஜெர்மேனியா" இசை-இலக்கிய சங்கத்தை நிறுவினார்; இந்த சங்கத்திற்காக இயற்றப்பட்ட எழுத்துக்களில் ("விதி மற்றும் விருப்பம்", "விருப்பம் மற்றும் விதியின் சுதந்திரம்") மெட்டாபிசிக்கல் எதிர்ப்பு போக்குஎதிர்கால நீட்சேயின் சிந்தனை.

ஸ்கோபன்ஹவுர் மற்றும் அப்போதைய புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளர் ரிச்சர்ட் வாக்னர் ஆகியோரின் தாக்கங்கள் உணரப்பட்ட "தி பர்த் ஆஃப் சோகடி ஆஃப் தி மியூசிக்" (1872) என்ற முதல் படைப்புகளால் பிரபலமானார். சக்தி வாய்ந்த கோட்பாட்டு உள்ளடக்கம் கொண்ட படைப்புகள்: "பரிசீலனைகள் காலாவதியானவை" (1873 முதல் 1876 வரை எழுதப்பட்டது மற்றும் அதில் நான்காவது வாக்னருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது) மற்றும் "மனிதனும் மனிதனும்" (1878).

எவ்வாறாயினும், நீட்சே தனது முதிர்ந்த சிந்தனையை "அரோரா" (1881), "ஓரினச்சேர்க்கை அறிவியல்" (1882), "இவ்வாறு பேசினார் ஜரதுஸ்ட்ரா" (1883-1885), "நன்மைக்கும் தீமைக்கும் அப்பால்" (1886) )

நீட்சேவின் சிந்தனையானது அதன் சிதைக்கும் மற்றும் அழிவுகரமான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, சில சமயங்களில் நாசகரமானது. நீட்சே உண்மையில் அவரது காலத்தின் பொதுவான நேர்மறைவாத மற்றும் முதலாளித்துவ கொள்கைகளை கடுமையாக எதிர்க்கிறார் (அவர் "காலாவதியானவர்" மற்றும் அவர் அதை நன்கு அறிந்தவர்), அத்துடன் அறிவியல் சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் அறிவொளி பெற்ற சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தில் அவரது நம்பிக்கை. அதன் மற்ற இலக்குகள், பரவலான நல்வாழ்வு மற்றும் ஒவ்வொரு வகையான உண்மை மற்றும் அமைக்கப்பட்ட அறநெறி, சிந்தனையாளர் பொருள் அடித்தளங்களிலிருந்து பெறப்பட்டதாகவும், உளவியல் மற்றும் சமூக நிலைமைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டதாகவும் கருதுகிறார், வேறுவிதமாகக் கூறினால், சக்திகளின் உறவுகளிலிருந்து ஒருவரின் ஈகோவின் ஆழத்திலும் சமூகத்திலும்.

இந்த அவமதிப்பு விமர்சனம் நீட்சேயின் யோசனையால் எதிர்க்கப்படுகிறது"சூப்பர்மேன்", அதாவது, "அதிகாரத்திற்கான விருப்பம்" முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு புதிய வழியை உருவாக்குவதற்கான விருப்பம், அதாவது, தார்மீக மற்றும் சமூக மரபுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஈகோவின் படைப்பாற்றல். இப்போது உட்படுத்தப்பட்டு, மத-சமூகத் தேவைகளில் குறியிடப்பட்டுள்ளது.

மனிதனின் சுருக்கப்பட்ட ஆற்றல்களின் வெளியீடு மற்றும் உலகின் அனைத்து பாரம்பரிய நெறிமுறைகள் மற்றும் பிரதிநிதித்துவங்களின் தீவிரமான விமர்சனம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் அதற்குப் பிறகு இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இவ்வாறு நீட்சே நெருக்கடியின் தத்துவஞானி ஆனார், புதிய சிந்தனை வழியை நிறுவினார்.

பலவீனமான அல்லது அடிமைகளின் வெற்றியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட சூப்பர்மேன் பற்றிய அவரது கருத்தைப் பொறுத்தவரை, அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சரியாக இருக்க வேண்டும்: நீட்சே ஒரு வன்முறையின் நற்செய்தியின் வரைவு அல்ல, ஆனால் அமைக்கும் நோக்கம் கொண்டவர். தீவிரமாக புதுப்பிக்கப்பட்ட நாகரிகம் மற்றும் மனிதனின் யோசனையின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகள்.

எல்லா வகையான நோய்களாலும் எப்பொழுதும் பயங்கரமாக அவதிப்பட்டு வந்த நீட்சே 1900 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 25 ஆம் தேதி ஒரு மெதுவான வேதனையின் பின்னர் இறந்தார், இது சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் தொடக்கத்தையும் உள்ளடக்கியது.