ෆ්‍රෙඩ්රික් නීට්ෂේගේ චරිතාපදානය
අන්තර්ගත වගුව
චරිතාපදානය • බලයට කැමැත්ත
19 වැනි සියවසේ විශාල කොටසකට සහ නිසැකවම මුළු විසිවන සියවසේ ගමන් මගට බලපෑම් කළ යෝධ චින්තක චරිතයක් වන ෆ්‍රෙඩ්රික් විල්හෙල්ම් නීට්ෂේ 1844 ඔක්තෝබර් 15 වැනි දින උපත ලැබීය. Saxony Prussian හි කුඩා ගම්මානයක්. රෙපරමාදු දේවගැතිවරයෙකුගේ පුතෙකු වන කුඩා ෆ්‍රෙඩ්රික් හැදී වැඩුණේ ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රවේශයේ සාමාන්‍ය මෘදුකමෙන් කෝපයට පත් වුවද, ආගමික හැඟීම්වලින් පිරුණු වාතාවරණයක ය.
1848 දී ඔහුගේ පියා මිය ගිය විට, ඔහුගේ මවට බොහෝ ඥාතීන්ගේ උපකාරය ලබා ගත හැකි නගරයක් වූ Naumburg වෙත යාමට සිදු විය. 1851 දී ෆ්‍රෙඩ්රික් Pforta හි පෞද්ගලික පාසලකට ඇතුළු වන අතර එහිදී ඔහු ආගම, ලතින් සහ ග්‍රීක මෙන්ම සංගීතය පිළිබඳ ප්‍රථම මූලයන් ඉගෙන ගනී, එය ඔහුගේ ජීවිතයේ අනෙක් මහා ආශාව වනු ඇත (එතරම් කාලයක් ඔහු නොදැන සිටිනු ඇත. ලිපි වලට සහ දර්ශනයට හෝ සටහන් හතේ කලාවට කැප වෙනවාද යන්න). නව සංස්කෘතික සොයාගැනීම් සඳහා උමතුවෙන් සිටින ඔහු කවි ලියන අතර සංගීතය රචනා කරන අතර ඔහුගේ පවුල කිසි විටෙකත් සාමයක් නොමැතිව Naumburg හි වෙනත් නිවසකට පදිංචියට යයි.
ඔහුගේ මුල් කියවීම් අතර Byron, Holderlin, Emerson, Sterne, Goethe, Feuerbach වේ. 1860 දී ඔහු මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ "ජර්මේනියාව" සංගීත-සාහිත්‍ය සංගමය ආරම්භ කළේය; මෙම සංගමය සඳහා රචනා කරන ලද ලේඛනවල ("ඉරණම සහ කැමැත්ත", "කැමැත්ත සහ ඉරණම පිළිබඳ නිදහස") පාරභෞතික විරෝධී ප්‍රවණතාවයඅනාගත නීට්ෂේන් චින්තනය.
Schopenhauer සහ එවකට පිළිගත් නිර්මාපකයෙකු වූ Richard Wagner ගේ බලපෑම් දැනුණු "සංගීතයේ ආත්මයෙන් ඛේදවාචකයේ උපත" (1872) පළමු කෘති සමඟ ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ඔහු, ප්‍රබල න්‍යායික අන්තර්ගතයක් සමඟ ක්‍රියා කරයි: "කල් ඉකුත් වූ සලකා බැලීම්" (1873 සිට 1876 දක්වා ලියා ඇති අතර ඉන් හතරවැන්න වැග්නර්ට කැප කර ඇත) සහ "මිනිස්සුන් ද මිනිසා" (1878).
බලන්න: Massimo d'Azeglio ගේ චරිතාපදානයකෙසේ වෙතත්, නීට්ෂේ ඔහුගේ පරිණත චින්තනය "අරෝරා" (1881), "සමලිංගික විද්‍යාව" (1882), "මෙසේ කතා කළේ සරතුස්ට්‍රා" (1883-1885), "හොඳ සහ නරකින් ඔබ්බට" (1886) තුළ ප්‍රකාශ කළේය. )
නීට්ෂේගේ චින්තනය එහි අවමානයට ලක් කරන සහ විනාශකාරී, සමහර විට කඩාකප්පල්කාරී ස්වභාවයකින් සංලක්ෂිත වේ. නීට්ෂේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ කාලයට ආවේණික ධනාත්මකවාදී සහ ධනේශ්වර පරමාදර්ශයන් දැඩි ලෙස විවාද කරයි (ඔහු "යල් පැන ගිය" සහ ඔහු එය හොඳින් දනී), මෙන්ම ඊනියා විද්‍යාත්මක චින්තනයෙන් ප්‍රබුද්ධ සමාජයක ප්‍රගතිය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසයයි. එහි අනෙකුත් ඉලක්ක වන්නේ පුලුල්ව පැතිරුනු යහපැවැත්ම සහ සෑම ආකාරයකම සත්‍ය සහ සංස්ථාපිත සදාචාරය, චින්තකයා සිතන්නේ ද්‍රව්‍යමය පදනම් වලින් ව්‍යුත්පන්න වන අතර සෑම විටම මනෝවිද්‍යාත්මක හා සමාජීය සමීකරණයට සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බලවේගවල සම්බන්ධතා වලින් තමාගේ මමත්වයේ ගැඹුරේ මෙන්ම සමාජයේ.
මෙම අවමානයට ලක්වන විවේචනයට නීට්ෂේගේ අදහස විරුද්ධ වේ"සුපිරි මිනිසා", එනම් "බලයට ඇති කැමැත්ත" සම්පුර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ වන නව ක්‍රමයක් නිර්මාණය කිරීමට ඇති කැමැත්ත වන අධික මිනිසෙකු කෙරෙහි ඇති ආතතිය, එනම් එය සදාචාරාත්මක හා සමාජීය සාම්ප්‍රදායිකවාදයෙන් ඔබ්බට ඊගෝවේ නිර්මාණශීලීත්වය දැන් ආගමික-සමාජ අත්‍යාවශ්‍යතා වලට යටත්ව, කේතනය කර ඇත.
මෙම මිනිසාගේ සම්පීඩිත ශක්තීන් මුදා හැරීම සහ ලෝකයේ සියලුම සාම්ප්‍රදායික ආචාර ධර්ම සහ නිරූපණයන් පිළිබඳ රැඩිකල් විවේචනය සියවසේ අවසානයේ සහ ඉන් ඔබ්බට සාහිත්‍යයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. මේ අනුව නීට්ෂේ අර්බුදයේ දාර්ශනිකයා බවට පත් විය, නව චින්තන ක්‍රමයක ආරම්භකයා විය.
සුපිරි මිනිසා පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස, දුර්වල හෝ වහලුන් සමූහයක ජයග්‍රාහී ජයග්‍රහණයක් ලෙස වටහා ගත් විට, එය නිසැකවම නිවැරදි විය යුතුය: නීට්ෂේ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ශුභාරංචිය කෙටුම්පත් කරන්නෙකු නොව, එය සැකසීමට අදහස් කළේය. රැඩිකල් ලෙස අලුත් වූ ශිෂ්ටාචාරයක් සහ මිනිසාගේ අදහස වර්ධනය කිරීම සඳහා කොන්දේසි.
සෑම ආකාරයකම රෝගවලින් දරුණු ලෙස පීඩා විඳිමින් සිටි නීට්ෂේ 1900 අගෝස්තු 25 වැනි දින මිය ගියේ මන්දගාමී වේදනාවකින් පසුවය. මෑත වසරවලදී උමතු භාවයේ ආරම්භයද ඇතුළත් විය.
බලන්න: Maurizio Belpietro: චරිතාපදානය, වෘත්තිය, ජීවිතය සහ කුතුහලය