ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ • ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಇಚ್ಛೆ

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬಹುಪಾಲು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದ ಚಿಂತಕನ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ನೀತ್ಸೆ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15, 1844 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿ ಪ್ರಷ್ಯನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗ, ಲಿಟಲ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಆದರೂ ಸುಧಾರಿತ ವಿಧಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡರು.

1848 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಅವರ ತಾಯಿ ನೌಮ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಹಾಯವನ್ನು ನಂಬಬಹುದು. 1851 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಫೋರ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಧರ್ಮ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಮೊದಲ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಜೀವನದ ಇತರ ಮಹಾನ್ ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿದೆ (ಅದರಿಂದ ಅವನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಏಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಕಲೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆ). ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಜ್ವರ, ಅವರು ಕವನ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನೌಮ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮನೆಗೆ ತೆರಳುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೈರಾನ್, ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್, ಎಮರ್ಸನ್, ಸ್ಟರ್ನ್, ಗೊಥೆ, ಫ್ಯೂರ್‌ಬ್ಯಾಕ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1860 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ "ಜರ್ಮೇನಿಯಾ" ಸಂಗೀತ-ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಘವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಈ ಸಂಘಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ("ಫೇಟ್ ಅಂಡ್ ಇಲ್", "ಫ್ರೀಡಮ್ ಆಫ್ ದಿ ವಿಲ್ ಅಂಡ್ ಫೇಟ್") ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಭವಿಷ್ಯದ ನೀತ್ಸೆಯ ಚಿಂತನೆ.

"ಸಂಗೀತದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ದುರಂತದ ಜನ್ಮ" (1872) ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್ ಮತ್ತು ಆಗಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಸಂಯೋಜಕ ರಿಚರ್ಡ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅವರು ಸರಣಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: "ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಹಳೆಯದು" (1873 ರಿಂದ 1876 ರವರೆಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯದನ್ನು ವ್ಯಾಗ್ನರ್‌ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು "ಹ್ಯೂಮನ್ ಟೂ ಹ್ಯೂಮನ್" (1878).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀತ್ಸೆ ತನ್ನ ಪ್ರೌಢ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು "ಅರೋರಾ" (1881), "ದಿ ಗೇ ಸೈನ್ಸ್" (1882), "ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಝರಾತುಸ್ತ್ರ" (1883-1885), "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು" (1886) ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. )

ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಯು ಅದರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಧ್ವಂಸಕವಾಗಿದೆ. ನೀತ್ಸೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತನ್ನ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಧನಾತ್ಮಕವಾದ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅವನು "ಹಳೆಯ" ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ), ಹಾಗೆಯೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ನಂಬಿಕೆ. ಇದರ ಇತರ ಗುರಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ನೈತಿಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಚಿಂತಕನು ಭೌತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಅಹಂಕಾರದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ.

ನೀತ್ಸ್‌ಶಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಈ ಅಪಭ್ರಂಶ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ"ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್", ಅಂದರೆ ಅತಿ-ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ಉದ್ವೇಗ, ಇದು "ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆ" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅಹಂಕಾರದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಈಗ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಆವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಕುಚಿತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಈ ಬಿಡುಗಡೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಟೀಕೆಯು ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಹೀಗೆ ನೀತ್ಸೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು.

ದುರ್ಬಲರ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರ ಸಮೂಹದ ಕೇವಲ ವಿಜಯೋತ್ಸವ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿರಬೇಕು: ನೀತ್ಸೆ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕರಡುದಾರನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ನರಳುತ್ತಿದ್ದ ನೀತ್ಸೆ 1900ರ ಆಗಸ್ಟ್ 25 ರಂದು ನಿಧಾನವಾದ ಸಂಕಟದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹುಚ್ಚುತನದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.