Біяграфія • Воля да ўлады

Гігантская постаць мысляра, які паўплываў на ход значнай часткі дзевятнаццатага стагоддзя і, безумоўна, усяго дваццатага стагоддзя, Фрыдрых Вільгельм Ніцшэ нарадзіўся 15 кастрычніка 1844 года ў невялікая вёска ў Саксоніі Прускай. Сын пратэстанцкага пастара, маленькі Фрыдрых рос у атмасферы, поўнай рэлігійных пачуццяў, хаця і змякчанай мяккасцю, тыповай для рэфармаванага падыходу.

Калі яго бацька памёр у 1848 годзе, яго маці была вымушана пераехаць у Наумбург, горад, дзе яна магла разлічваць на дапамогу шматлікіх сваякоў. У 1851 годзе Фрыдрых паступае ў прыватную школу ў Пфорце, дзе вывучае першыя асновы рэлігіі, лацінскай і грэчаскай мовы, а таксама музыку, якая стане яшчэ адным вялікім захапленнем яго жыцця (настолькі, што ён доўга не будзе ведаць ці прысвяціць сябе літаратурай і філасофіі або мастацтву сямі нот). У ліхаманцы ад новых культурных адкрыццяў, ён піша вершы і музыку, а яго сям'я, не маючы ні хвіліны спакою, пераязджае ў іншы дом у Наумбургу.

Сярод яго ранніх чытанняў Байран, Гёльдэрлін, Эмерсан, Стэрн, Гётэ, Феербах. У 1860 г. з сябрамі заснаваў музычна-літаратурнае таварыства «Германія»; у творах, складзеных для гэтага аб’яднання («Доля і воля», «Свабода волі і долі») прасочваецца антыметафізічная тэндэнцыябудучая ніцшэанская думка.

Праславіўшыся першымі творамі «Нараджэнне трагедыі з духу музыкі» (1872), у якіх адчуваўся ўплыў Шапенгаўэра і вядомага ў той час кампазітара Рыхарда Вагнера, ён нараджае серыю творы з магутным тэарэтычным зместам: «Разважанні састарэлыя» (напісаны ў 1873—76 і з якіх чацвёртая прысвечана Вагнеру) і «Чалавек занадта чалавечны» (1878).

Ніцшэ, аднак, выказаў сваю спелую думку ў «Аўроры» (1881), «Вясёлай навуцы» (1882), «Так казаў Заратустра» (1883-1885), «Па той бок дабра і зла» (1886). ).

Думка Ніцшэ характарызуецца дэмістыфікацыйным і дэструктыўным характарам, часам нават падрыўным. Фактычна Ніцшэ рашуча аспрэчвае пазітывісцкія і буржуазныя ідэалы, характэрныя для яго часу (ён «састарэлы», і ён гэта выдатна ўсведамляе), а таксама яго веру ў прагрэс грамадства, асветленага так званай навуковай думкай. Яго іншымі мэтамі з'яўляюцца ідэя паўсюднага дабрабыту і ўсякая форма праўды і канстытуяванай маралі, якія, на думку мысляра, паходзяць з матэрыяльных асноў і заўсёды цесна звязаны з псіхалагічнымі і сацыяльнымі абумоўленасцямі, іншымі словамі, з адносін сіл, якія у глыбіні свайго эга, а таксама ў грамадстве.

Гэтай дэмістыфікацыйнай крытыцы супрацьстаіць ніцшэанская ідэя"звышчалавек", г.зн. напружанне ў адносінах да звышчалавека, якое з'яўляецца жаданнем стварыць новы спосаб быцця, у якім поўнасцю выяўляецца "воля да ўлады", г.зн. творчасць эга, па-за межамі маральных і сацыяльных умоўнасцей, да якіх цяпер падпарадкоўваецца, кадыфікуецца ў рэлігійна-сацыяльных імператывах.

Гэта вызваленне сціснутай энергіі чалавека і радыкальная крытыка ўсёй традыцыйнай этыкі і ўяўленняў пра свет аказалі прыкметны ўплыў на літаратуру канца стагоддзя і далей. Такім чынам Ніцшэ стаў філосафам крызісу, заснавальнікам новага ладу мыслення.

Што тычыцца яго ідэі звышчалавека, які разумеецца як справядлівы трыумфатар масы слабых або рабоў, яна, несумненна, павінна быць правільнай: Ніцшэ не быў складальнікам Евангелля гвалту, але меў намер усталяваць умовы для развіцця радыкальна абноўленай цывілізацыі і ідэі чалавека.

Заўсёды жудасна пакутуючы ад усіх відаў хвароб, Ніцшэ памёр 25 жніўня 1900 г. пасля павольнай агоніі, якая ў апошнія гады таксама ўключала пачатак вар'яцтва.