Биография - Воля к власти

Фридрих Вильгельм Ницше, гигантский мыслитель, повлиявший на течение большей части XIX века и, конечно, всего XX века, родился 15 октября 1844 года в маленькой деревушке в прусской Саксонии. Сын протестантского пастора, молодой Фридрих воспитывался в атмосфере религиозных чувств, хотя и смягченных типичной мягкостью.реформированного подхода.

Когда в 1848 году умер его отец, мать была вынуждена переехать в Наумбург, маленький городок, где она могла рассчитывать на помощь многочисленных родственников. В 1851 году Фридрих поступил в публичную школу в Пфорте, где изучал первые основы религии, латынь и греческий, а также музыку, которая должна была стать второй большой страстью его жизни (настолько, что долгое время он не знал, посвятить ли себя литературе иФилософия или искусство семи нот). Увлеченный новыми культурными открытиями, он пишет стихи и сочиняет музыку, а его семья, не имея ни минуты покоя, переезжает в другой дом в Наумбурге.

В юности он читал Байрона, Холдерлина, Эмерсона, Стерна, Гете, Фейербаха. В 1860 году он вместе с друзьями основал музыкально-литературное объединение "Germania"; в сочинениях, написанных для этого объединения ("Судьба и воля", "Свобода воли и судьба"), уже обозначилась антиметафизическая тенденция будущей ницшеанской мысли.

Он стал известен благодаря своим первым произведениям "Рождение трагедии из духа музыки" (1872), в которых ощущается влияние Шопенгауэра и известного в то время композитора Рихарда Вагнера, и породил серию произведений с мощным теоретическим содержанием: "Неактуальные соображения" (написанные с 1873 по 1876 год, четвертое из которых посвящено Вагнеру) и "Человеческое слишком человеческое" (1878).

Однако Ницше выразил свои зрелые мысли в "Авроре" (1881), "Благочестии науки" (1882), "Так говорил Заратустра" (1883-1885), "По ту сторону добра и зла" (1886).

Мысль Ницше характеризуется демистифицирующим и разрушительным, иногда даже подрывным характером. Ницше фактически резко бросает вызов позитивистским и буржуазным идеалам, характерным для его времени (он "инактуал" и прекрасно осознает это), а также вере в прогресс общества, просвещенного так называемой научной мыслью. Другими его мишенями являются идеявсеобщее благосостояние и все формы истины и конституированной морали, которые мыслитель представляет себе как происходящие из материальных основ и всегда тесно связанные с психологической и социальной обусловленностью, другими словами, с отношениями сил, которые выражаются как во внутреннем "я", так и в обществе.

Противоположностью этой демистифицирующей критике является ницшеанская идея "сверхчеловека", то есть напряжение в направлении сверхчеловека, который является волей к созданию нового способа бытия, в котором "воля к власти" полностью выражена, то есть творчество эго, за пределами моральных и социальных условностей, которым оно сейчас подчиняется, кодифицированных в религиозно-социальных императивах.

Это освобождение сжатой энергии человека и радикальная критика всех традиционных этических норм и представлений о мире оказали большое влияние на литературу рубежа веков и далее. Таким образом, Ницше стал философом кризиса, основателем нового образа мышления.

Что касается его идеи сверхчеловека, понимаемого как праведник, торжествующий над массой слабаков или рабов, то она, несомненно, должна быть исправлена: Ницше не был распространителем евангелия насилия, но намеревался создать условия для развития цивилизации и радикально обновленной идеи человека.

Всегда страдавший от всевозможных болезней, Ницше умер 25 августа 1900 года после медленной агонии, включавшей в себя приступы безумия в последние годы жизни.