ბიოგრაფია • ძალაუფლების ნება

მოაზროვნის გიგანტური ფიგურა, რომელმაც გავლენა მოახდინა მეცხრამეტე საუკუნის დიდ ნაწილზე და, რა თქმა უნდა, მთელი მეოცე საუკუნის განმავლობაში, ფრიდრიხ ვილჰელმ ნიცშე დაიბადა 1844 წლის 15 ოქტომბერს ქ. პატარა სოფელი საქსონიაში პრუსია. პროტესტანტი პასტორის შვილი, პატარა ფრიდრიხი გაიზარდა რელიგიური გრძნობებით სავსე ატმოსფეროში, თუმცა რეფორმირებული მიდგომისთვის დამახასიათებელი რბილობით.

როდესაც მამამისი გარდაიცვალა 1848 წელს, დედა იძულებული გახდა გადასულიყო ნაუმბურგში, ქალაქში, სადაც მას შეეძლო მრავალი ნათესავის დახმარების იმედი ჰქონოდა. 1851 წელს ფრიდრიხი შევიდა კერძო სკოლაში პფორტაში, სადაც სწავლობს რელიგიის პირველ საწყისებს, ლათინურ და ბერძნულს, ასევე მუსიკას, რაც მისი ცხოვრების სხვა დიდი გატაცება იქნება (ისე, რომ დიდი ხნის განმავლობაში არ იცის. მიეძღვნა თუ არა წერილებს და ფილოსოფიას თუ შვიდი ნოტის ხელოვნებას). ახალი კულტურული აღმოჩენების გამო, ის წერს პოეზიას და წერს მუსიკას, ხოლო მისი ოჯახი, მშვიდობის გარეშე, გადადის სხვა სახლში ნაუმბურგში.

მის ადრეულ საკითხებს შორისაა ბაირონი, ჰოლდერლინი, ემერსონი, შტერნი, გოეთე, ფოიერბახი. 1860 წელს რამდენიმე მეგობართან ერთად დააარსა მუსიკალურ-ლიტერატურული ასოციაცია „გერმანია“; ამ ასოციაციისთვის შედგენილ ნაწერებში ("ბედი და ნება", "ნებისა და ბედის თავისუფლება") ანტიმეტაფიზიკური ტენდენციამომავალი ნიცშეური აზროვნება.

ცნობილი გახდა პირველი ნაწარმოებებით "ტრაგედიის დაბადება მუსიკის სულიდან" (1872), რომელშიც იგრძნობოდა შოპენჰაუერისა და მაშინდელი აღიარებული კომპოზიტორის რიჰარდ ვაგნერის გავლენა, მან შობს სერიას. მუშაობს ძლიერი თეორიული შინაარსით: „მოძველებული მოსაზრებები“ (დაწერილი 1873 წლიდან 1876 წლამდე და რომელთაგან მეოთხე ეძღვნება ვაგნერს) და „ადამიანი ძალიან ადამიანური“ (1878).

თუმცა ნიცშემ თავისი მოწიფული აზრი გამოხატა "ავრორაში" (1881), "გეი მეცნიერება" (1882), "ასე ლაპარაკობდა ზარატუსტრა" (1883-1885), "სიკეთისა და ბოროტის მიღმა" (1886 წ. ).

ნიცშეს ნააზრევს ახასიათებს დემისტიფიკატორი და დესტრუქციული ხასიათი, ზოგჯერ დივერსიულიც. ნიცშე ფაქტობრივად კატეგორიულად კამათობს თავის დროისთვის დამახასიათებელ პოზიტივისტურ და ბურჟუაზიულ იდეალებს (ის „მოძველებულია“ და მშვენივრად აცნობიერებს ამას), ასევე ე.წ მეცნიერული აზროვნებით განათლებული საზოგადოების პროგრესის რწმენას. მისი სხვა მიზნებია ფართოდ გავრცელებული კეთილდღეობის იდეა და ჭეშმარიტების ყოველგვარი ფორმა და შედგენილი მორალი, რომელიც მოაზროვნე თვლის, რომ მომდინარეობს მატერიალური საფუძვლებიდან და ყოველთვის მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფსიქოლოგიურ და სოციალურ მდგომარეობასთან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ძალთა ურთიერთობებიდან. როგორც საკუთარი ეგოს სიღრმეში, ასევე საზოგადოებაში.

ამ დემისტიფიკაციურ კრიტიკას ეწინააღმდეგება ნიცშესეული იდეა„სუპერკაცი“, ანუ დაძაბულობა ზეადამიანის მიმართ, რომელიც არის ნება შექმნას ყოფიერების ახალი გზა, რომელშიც სრულად არის გამოხატული „ძალაუფლების ნება“, ანუ ეგოს კრეატიულობა, მორალური და სოციალური კონვენციონალიზმის მიღმა. ახლა ექვემდებარება, კოდიფიცირებულია რელიგიურ-სოციალურ იმპერატივებში.

ადამიანის შეკუმშული ენერგიების ამ განთავისუფლებამ და ყველა ტრადიციული ეთიკისა და სამყაროს წარმოდგენის რადიკალურმა კრიტიკამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა საუკუნის ბოლოს და მის შემდგომ ლიტერატურაზე. ასე გახდა ნიცშე კრიზისის ფილოსოფოსი, ახალი აზროვნების ფუძემდებელი.

რაც შეეხება მის იდეას ზეადამიანზე, გაგებული, როგორც სუსტი ან მონების მასის სამართლიანი ტრიუმფატორი, ის უდავოდ სწორი უნდა იყოს: ნიცშე არ იყო ძალადობის სახარების შემქმნელი, არამედ აპირებდა შექმნას. რადიკალურად განახლებული ცივილიზაციისა და ადამიანის იდეის განვითარების პირობები.

ყოველთვის საშინლად იტანჯებოდა ყველა სახის დაავადებით, ნიცშე გარდაიცვალა 1900 წლის 25 აგვისტოს ნელი აგონიის შემდეგ, რომელიც ბოლო წლებში ასევე მოიცავდა სიგიჟის დაწყებას.