जीवनी • शक्तिको इच्छा

उन्नाइसौं शताब्दीको एक ठूलो भाग र निश्चित रूपमा सम्पूर्ण बीसौं शताब्दीको पाठ्यक्रमलाई प्रभावित गर्ने विचारकको विशाल व्यक्तित्व, फ्रेडरिक विल्हेम नित्सेको जन्म अक्टोबर १५, १८४४ मा भएको थियो। Saxony Prussian मा सानो गाउँ। प्रोटेस्टेन्ट पास्टरको छोरो, सानो फ्रेडरिक धार्मिक भावनाले भरिएको वातावरणमा हुर्केका थिए, यद्यपि सुधारिएको दृष्टिकोणको नम्रताको कारणले गर्दा।

1848 मा जब उनको बुबाको मृत्यु भयो, उनकी आमालाई नाउम्बर्गमा सर्न बाध्य पारियो, जहाँ उनले धेरै आफन्तहरूको सहयोगमा भरोसा गर्न सक्थे। 1851 मा फ्रेडरिक पोर्टाको एक निजी विद्यालयमा प्रवेश गर्दछ जहाँ उनले धर्म, ल्याटिन र ग्रीक, साथै संगीतको पहिलो मूल कुराहरू सिक्छन्, जुन उनको जीवनको अर्को ठूलो जुनून हुनेछ (यति धेरै लामो समयसम्म उसलाई थाहा छैन। चाहे अक्षरहरू र दर्शन वा सात नोटहरूको कलामा आफूलाई समर्पित गर्ने। नयाँ सांस्कृतिक आविष्कारहरूका लागि ज्वरोमा परेका, उनी कविता लेख्छन् र संगीत रचना गर्छन्, जबकि उनको परिवार, कहिल्यै शान्तिको क्षण बिना, नाउम्बर्गको अर्को घरमा सर्छ।

उनका प्रारम्भिक पढाइहरू मध्ये बायरन, होल्डरलिन, इमर्सन, स्टर्न, गोएथे, फ्युरबाक हुन्। 1860 मा उहाँले "जर्मनी" संगीत-साहित्यिक संघ को स्थापना गर्नुभयो केहि साथीहरु संग; यस संघको लागि रचना गरिएका लेखहरूमा ("भाग्य र इच्छा", "इच्छा र भाग्यको स्वतन्त्रता") को विरोधी तत्ववादी प्रवृत्तिभविष्य नित्स्की विचार।

प्रथम कृतिहरू "द बर्थ अफ ट्र्याजेडी फ्रम म्युजिक" (१८७२) बाट प्रख्यात भई, जसमा शोपेनहाउर र तत्कालीन प्रशंसित संगीतकार रिचर्ड वाग्नरको प्रभाव महसुस गरिएको थियो, उनले एक श्रृंखलालाई जन्म दिए। एक शक्तिशाली सैद्धान्तिक सामग्री संग काम गर्दछ: "मिति पुरानो विचारहरू" (1873 देखि 1876 सम्म लिखित र जसमध्ये चौथो Wagner लाई समर्पित छ) र "मानव पनि मानव" (1878)।

नित्शेले आफ्नो परिपक्व विचार "अरोरा" (1881), "द गे साइंस" (1882), "यसैले जराथुस्त्र बोल्यो" (1883-1885), "असल र खराब भन्दा पर" (1886) मा व्यक्त गरे। )।

नीत्शेको विचार यसको रहस्यमय र विनाशकारी चरित्र द्वारा विशेषता छ, कहिलेकाहीँ विध्वंसक पनि। नीत्शेले वास्तवमा आफ्नो समयको विशिष्ट सकारात्मकतावादी र पूँजीवादी आदर्शहरू (उनी "पुरानो" छन् र उनी यसबारे पूर्ण रूपमा सचेत छन्), साथै तथाकथित वैज्ञानिक विचारद्वारा प्रबुद्ध समाजको प्रगतिमा उनको विश्वासको कडा विरोध गर्दछ। यसको अन्य लक्ष्यहरू व्यापक कल्याणको विचार र सत्यको प्रत्येक रूप र गठन गरिएको नैतिकता हो, जसलाई विचारकले भौतिक आधारहरूबाट व्युत्पन्न गरेको र सधैं मनोवैज्ञानिक र सामाजिक कन्डिसनसँग घनिष्ठ रूपमा जोडिएको ठान्छन्, अर्को शब्दमा शक्तिहरूको सम्बन्धबाट। आफ्नो अहंकारको गहिराइमा र समाजमा पनि।

यो रहस्यमय आलोचनाको नित्सेको विचारद्वारा विरोध गरिएको छ"सुपरम्यान", अर्थात् एक ओभर-म्यान तर्फको तनाव जुन अस्तित्वको नयाँ तरिका सिर्जना गर्ने इच्छा हो जसमा "शक्तिको इच्छा" पूर्ण रूपमा अभिव्यक्त हुन्छ, अर्थात् अहंकारको रचनात्मकता, नैतिक र सामाजिक परम्परावादभन्दा बाहिर जुन यसलाई अब अधीनमा छ, धार्मिक-सामाजिक अनिवार्यताहरूमा संहिताबद्ध।

मानिसको संकुचित ऊर्जाको यो रिलीज र सबै परम्परागत नैतिकता र विश्वको प्रतिनिधित्वको कट्टरपन्थी आलोचनाले शताब्दीको अन्त्यमा र त्यसपछिको साहित्यमा उल्लेखनीय प्रभाव पारेको थियो। यसरी नित्से संकटका दार्शनिक, नयाँ सोचका संस्थापक बने।

सुपरम्यानको उनको विचारको लागि, जसलाई कमजोर वा दासहरूको समूहको न्यायपूर्ण विजयको रूपमा बुझिएको छ, यो निस्सन्देह सही हुनुपर्छ: नित्से हिंसाको सुसमाचारको मस्यौदाकर्ता थिएनन्, तर स्थापित गर्न इरादा थिए। मौलिक रूपमा नवीकरण गरिएको सभ्यता र मानिसको विचारको विकासको लागि सर्तहरू।

सधैं सबै प्रकारका रोगहरूबाट डरलाग्दो रूपमा पीडित, नीत्सेको मृत्यु अगस्ट 25, 1900 मा एक ढिलो पीडा पछि मृत्यु भयो जसले हालका वर्षहरूमा पागलपनको शुरुआत पनि समावेश गरेको छ।