জীৱনী • ক্ষমতাৰ প্ৰতি ইচ্ছা

ঊনবিংশ শতিকাৰ এটা বৃহৎ অংশ আৰু নিশ্চিতভাৱে সমগ্ৰ বিংশ শতিকাৰ গতিপথক প্ৰভাৱিত কৰা বিশাল চিন্তাবিদ ফ্ৰেড্ৰিখ উইলহেম নিচ্চেৰ জন্ম হৈছিল ১৮৪৪ চনৰ ১৫ অক্টোবৰত এক... চেক্সন প্ৰুছিয়ানৰ সৰু গাঁও। প্ৰটেষ্টেণ্ট পাষ্টৰৰ পুত্ৰ কণমানি ফ্ৰেড্ৰিচে ধৰ্মীয় আৱেগেৰে ভৰা পৰিৱেশত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল, যদিও সংস্কাৰশীল পদ্ধতিৰ সাধাৰণ মৃদুতাই তেওঁক ক্ষীণ কৰি তুলিছিল।

১৮৪৮ চনত যেতিয়া তেওঁৰ পিতৃৰ মৃত্যু হয়, তেতিয়া তেওঁৰ মাকে নাউমবাৰ্গলৈ গুচি যাবলৈ বাধ্য হয়, যিখন চহৰত তেওঁ অসংখ্য আত্মীয়ৰ সহায়ৰ ওপৰত ভৰসা কৰিব পাৰিছিল। ১৮৫১ চনত ফ্ৰেড্ৰিচে পফ’টাৰ এখন ব্যক্তিগত বিদ্যালয়ত ভৰ্তি হয় য’ত তেওঁ ধৰ্মৰ প্ৰথম আদিম তথ্য লেটিন আৰু গ্ৰীক ভাষাৰ লগতে সংগীত শিকে, যিটো তেওঁৰ জীৱনৰ আনটো মহান আবেগ হ’ব (ইমানেই যে বহুদিনলৈকে তেওঁ নাজানে আখৰ আৰু দৰ্শনৰ প্ৰতি নিজকে নিয়োজিত কৰা নে সাতটা টোকাৰ কলাৰ প্ৰতি নিজকে নিয়োজিত কৰা)। নতুন সাংস্কৃতিক আৱিষ্কাৰৰ বাবে জ্বৰত পৰা তেওঁ কবিতা লিখে আৰু সংগীত ৰচনা কৰে, আনহাতে তেওঁৰ পৰিয়ালটোৱে কেতিয়াও শান্তিৰ এক মুহূৰ্ত নোহোৱাকৈয়ে নাউমবাৰ্গৰ আন এটা ঘৰলৈ গুচি যায়।

তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক পঠনসমূহৰ ভিতৰত বাইৰন, হোল্ডাৰলিন, ইমাৰচন, ষ্টেৰ্ন, গ’থে, ফ্যুয়াৰবাক আদি উল্লেখযোগ্য। ১৮৬০ চনত তেওঁ কিছুমান বন্ধুৰ সৈতে "জাৰ্মানিয়া" সংগীত-সাহিত্য সংঘ প্ৰতিষ্ঠা কৰে; এই সংঘৰ বাবে ৰচিত লেখাসমূহত ("ভাগ্য আৰু ইচ্ছা", "ইচ্ছা আৰু ভাগ্যৰ স্বাধীনতা") আধ্যাত্মিক বিৰোধী প্ৰৱণতাভৱিষ্যতৰ নিচ্চেন চিন্তা।

প্ৰথম গ্ৰন্থ "সংগীতৰ আত্মাৰ পৰা ট্ৰেজেডীৰ জন্ম" (১৮৭২)ৰ সৈতে বিখ্যাত হৈ, য'ত শ্বোপেনহাউৰ আৰু তেতিয়াৰ প্ৰশংসিত সুৰকাৰ ৰিচাৰ্ড ৱেগনাৰৰ প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰা হৈছিল, তেওঁ ধাৰাবাহিকৰ জন্ম দিয়ে ইয়াৰ দ্বাৰা এটা শক্তিশালী তাত্ত্বিক বিষয়বস্তুৰ সৈতে কাম কৰা হৈছে: "Considerations out of date" (১৮৭৩ চনৰ পৰা ১৮৭৬ চনলৈকে লিখা আৰু ইয়াৰে চতুৰ্থটো ৱেগনাৰৰ বাবে উৎসৰ্গিত) আৰু "Human too human" (১৮৭৮)।

নিচে অৱশ্যে নিজৰ পৰিপক্ক চিন্তাধাৰা "অৰোৰা" (১৮৮১), "দ্য গে বিজ্ঞান" (১৮৮২), "Thus spoke Zarathustra" (১৮৮৩-১৮৮৫), "Beyond good and evil " (১৮৮৬)ত প্ৰকাশ কৰিছিল ).

নিচ্চেৰ চিন্তাধাৰাৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে ইয়াৰ ৰহস্যমুক্ত আৰু ধ্বংসাত্মক চৰিত্ৰ, কেতিয়াবা আনকি বিধ্বংসীও। নিচ্চে আচলতে তেওঁৰ সময়ৰ সাধাৰণ ধনাত্মকবাদী আৰু বুৰ্জোৱা আদৰ্শ (তেওঁ "আওপুৰণি" আৰু তেওঁ ইয়াৰ বিষয়ে নিখুঁতভাৱে সচেতন), লগতে তথাকথিত বৈজ্ঞানিক চিন্তাৰে আলোকিত সমাজৰ প্ৰগতিৰ প্ৰতি তেওঁৰ বিশ্বাসক তীব্ৰভাৱে বিতৰ্কিত কৰে। ইয়াৰ আন লক্ষ্যসমূহ হ’ল ব্যাপক মংগলৰ ধাৰণা আৰু সত্য আৰু গঠিত নৈতিকতাৰ প্ৰতিটো ৰূপ, যিটো চিন্তাবিদে বস্তুগত ভেটিৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা আৰু মানসিক আৰু সামাজিক চৰ্তকৰণৰ সৈতে সদায় ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত বুলি ধাৰণা কৰে, অৰ্থাৎ যিবোৰ শক্তিৰ সম্পৰ্কৰ পৰা সমাজত নিজৰ ইগোৰ গভীৰতাত।

এই ৰহস্যমুক্ত সমালোচনাৰ বিৰোধিতা কৰিছে নিচ্চেৰ ধাৰণাটোৱে"ছুপাৰমেন", অৰ্থাৎ এজন অভাৰ-মেনৰ প্ৰতি উত্তেজনা যিটো হৈছে "শক্তিৰ ইচ্ছা" সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰকাশ কৰা নতুন ধৰণৰ সত্তা সৃষ্টি কৰাৰ ইচ্ছা, অৰ্থাৎ ইগোৰ সৃষ্টিশীলতা, নৈতিক আৰু সামাজিক গতানুগতিকতাৰ বাহিৰত এতিয়া ধৰ্মীয়-সামাজিক আৱশ্যকতাত সংহিতাকৃত, সংহিতাভুক্ত কৰা হৈছে।

মানুহৰ সংকোচিত শক্তিৰ এই মুক্তি আৰু বিশ্বৰ সকলো পৰম্পৰাগত নৈতিকতা আৰু উপস্থাপনৰ আমূল সমালোচনাই শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু তাৰ পিছৰ সময়ছোৱাত সাহিত্যৰ ওপৰত উল্লেখযোগ্য প্ৰভাৱ পেলাইছিল। এইদৰে নিচ্চে সংকটৰ দাৰ্শনিক, নতুন চিন্তাধাৰাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হৈ পৰিল।

দুৰ্বল বা দাসৰ গণৰ ন্যায়পৰায়ণ বিজয়ী বুলি বুজা ছুপাৰমেনৰ বিষয়ে তেওঁৰ ধাৰণাটোৰ কথা ক'বলৈ গ'লে, ই নিঃসন্দেহে শুদ্ধ হ'ব লাগিব: নিচ্চে হিংসাৰ সুসমাচাৰৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰা নাছিল, বৰঞ্চ স্থাপন কৰাৰ উদ্দেশ্য আছিল মানুহৰ আমূলভাৱে নবীকৃত সভ্যতা আৰু ধাৰণাটোৰ বিকাশৰ চৰ্ত।

সদায় সকলো ধৰণৰ ৰোগত ভয়ংকৰভাৱে ভুগি থকা নিচ্চে ১৯০০ চনৰ ২৫ আগষ্টত লাহে লাহে যন্ত্ৰণাত ভুগি মৃত্যুবৰণ কৰে যাৰ ফলত শেহতীয়া বছৰবোৰত উন্মাদনাৰ আৰম্ভণিও অন্তৰ্ভুক্ত।