Биографија • Волја за моќ

Гигантска фигура на мислител кој влијаеше на текот на голем дел од деветнаесеттиот век и секако на целиот дваесетти век, Фридрих Вилхелм Ниче е роден на 15 октомври 1844 година во мало село во Саксонија пруски. Малиот Фридрих, син на протестантски свештеник, израснал во атмосфера полна со религиозни чувства, иако ублажена од благоста типична за реформираниот пристап.

Кога неговиот татко починал во 1848 година, неговата мајка била принудена да се пресели во Наумбург, град каде што можела да смета на помошта од бројни роднини. Во 1851 година Фридрих влегува во приватно училиште во Пфорта каде ги учи првите зачетоци на религијата, латинскиот и грчкиот јазик, како и музиката, која ќе биде другата голема страст во неговиот живот (толку многу што долго време нема да знае дали да се посвети на буквите и на филозофијата или на уметноста на седумте ноти). Треска за нови културни откритија, тој пишува поезија и компонира музика, додека неговото семејство, без ниту еден момент мир, се сели во друга куќа во Наумбург.

Меѓу неговите рани читања се Бајрон, Холдерлин, Емерсон, Стерне, Гете, Фојербах. Во 1860 година со неколку пријатели го основа музичко-литературното друштво „Германија“; во списите составени за оваа асоцијација („Судбина и волја“, „Слобода на волјата и судбината“) антиметафизичката тенденција наидната ничеовска мисла.

Станувајќи се познат со првите дела „Раѓањето на трагедијата од духот на музиката“ (1872), во кои се почувствуваа влијанијата на Шопенхауер и тогаш познатиот композитор Ричард Вагнер, тој раѓа низа работи со моќна теоретска содржина: „Застарени размислувања“ (напишани од 1873 до 1876 година и од кои четвртиот е посветен на Вагнер) и „Човекот премногу човечки“ (1878).

Ниче, сепак, ја изразил својата зрела мисла во „Аурора“ (1881), „Геј науката“ (1882), „Така зборуваше Заратустра“ (1883-1885), „Надвор од доброто и злото“ (1886 г. ).

Мислата на Ниче се карактеризира со нејзиниот демистифицирачки и деструктивен карактер, понекогаш дури и субверзивен. Ниче всушност силно ги оспорува позитивистичките и буржоаските идеали типични за неговото време (тој е „застарен“ и тој е совршено свесен за тоа), како и неговата верба во напредокот на општеството просветлено од таканаречената научна мисла. Нејзини други цели се идејата за широко распространета благосостојба и секој облик на вистина и конституиран морал, кој мислителот го сфаќа како произлезен од материјалните основи и секогаш тесно поврзан со психолошкото и социјалното условување, со други зборови од односите на силите кои се во длабочините на сопственото его како и во општеството.

На оваа демистифицирачка критика се спротивставува Ничеовата идеја за„суперчовек“, т.е. тензијата кон над-човекот што е волја да се создаде нов начин на постоење во кој „волјата за моќ“ е целосно изразена, т.е. креативноста на егото, надвор од моралниот и социјалниот конвенционализам на кој сега е подложен, кодифициран во религиозно-социјални императиви.

Ова ослободување на компресираните енергии на човекот и радикалната критика на секоја традиционална етика и секое претставување на светот имаше забележително влијание врз литературата од крајот на векот и пошироко. Така Ниче стана филозоф на кризата, основач на нов начин на размислување.

Што се однесува до неговата идеја за натчовекот, сфатена како праведен триумфален на маса слаби или робови, таа несомнено мора да биде точна: Ниче не бил изготвувач на евангелието за насилство, туку имал намера да постави условите за развој на радикално обновена цивилизација и идеја за човекот.

Секогаш ужасно страдајќи од секакви болести, Ниче умре на 25 август 1900 година по бавна агонија која во последните години го вклучи и почетокот на лудилото.