Biografia - Wola mocy

Fryderyk Wilhelm Nietzsche, gigantyczny myśliciel, który wpłynął na bieg znacznej części XIX wieku, a z pewnością całego XX wieku, urodził się 15 października 1844 r. w małej wiosce w pruskiej Saksonii. Jako syn protestanckiego pastora, młody Fryderyk został wychowany w atmosferze przepełnionej religijnymi uczuciami, choć łagodzonymi przez typową łagodność.zreformowanego podejścia.

Kiedy w 1848 roku zmarł jego ojciec, matka zmuszona była przenieść się do Naumburga, małego miasteczka, gdzie mogła liczyć na pomoc licznych krewnych. W 1851 roku Friedrich wstąpił do szkoły publicznej w Pforta, gdzie nauczył się pierwszych podstaw religii, łaciny i greki, a także muzyki, która miała być drugą wielką pasją jego życia (do tego stopnia, że przez długi czas nie wiedział, czy poświęcić się literaturze, czy muzyce).Rozgorączkowany nowymi odkryciami kulturowymi, pisze poezję i komponuje muzykę, podczas gdy jego rodzina, bez chwili spokoju, przeprowadza się do innego domu w Naumburgu.

Jego młodzieńcze lektury obejmowały Byrona, Holderlina, Emersona, Sterne'a, Goethego, Feuerbacha. W 1860 roku założył z przyjaciółmi muzyczno-literackie stowarzyszenie "Germania"; w pismach skomponowanych dla tego stowarzyszenia ("Los i wola", "Wolność woli i losu") wskazano już na antymetafizyczną tendencję przyszłej myśli Nietzscheańskiej.

Sławę przyniosły mu pierwsze prace "Narodziny tragedii z ducha muzyki" (1872), w których wyczuwalne były wpływy Schopenhauera i uznanego wówczas kompozytora Richarda Wagnera, a także seria dzieł o potężnej zawartości teoretycznej: "Rozważania nieaktywistyczne" (pisane w latach 1873-1876, z których czwarte dedykowane jest Wagnerowi) i "Zbyt ludzki człowiek" (1878).

Nietzsche wyraził jednak swoją dojrzałą myśl w "Aurorze" (1881), "The Gaiety of Science" (1882), "Thus Spoke Zarathustra" (1883-1885), "Beyond Good and Evil" (1886).

Myśl Nietzschego charakteryzuje się demistyfikującym i destrukcyjnym, a niekiedy nawet wywrotowym charakterem. Nietzsche w istocie ostro kwestionuje pozytywistyczne i mieszczańskie ideały typowe dla jego czasów (jest "nieaktywistą" i doskonale zdaje sobie z tego sprawę), a także wiarę w postęp społeczeństwa oświeconego przez tzw. myśl naukową. Jego innymi celami są ideepowszechny dobrobyt oraz wszelkie formy prawdy i ukonstytuowanej moralności, które myśliciel pojmuje jako wywodzące się z materialnych podstaw i zawsze ściśle powiązane z psychologicznymi i społecznymi uwarunkowaniami, innymi słowy, z relacjami sił, które wyrażają się zarówno w wewnętrznym ja, jak i w społeczeństwie.

W opozycji do tej demistyfikującej krytyki stoi Nietzscheańska idea "nadczłowieka", czyli napięcia w kierunku poza-człowieka, który jest wolą stworzenia nowego sposobu bycia, w którym "wola mocy" jest w pełni wyrażona, to znaczy kreatywność ego, poza moralnym i społecznym konwencjonalizmem, któremu jest obecnie poddana, skodyfikowana w religijno-społecznych imperatywach.

To wyzwolenie sprężonej energii człowieka i radykalna krytyka całej tradycyjnej etyki i reprezentacji świata wywarły ogromny wpływ na literaturę przełomu wieków i później. Nietzsche stał się w ten sposób filozofem kryzysu, założycielem nowego sposobu myślenia.

Jeśli chodzi o jego ideę nadczłowieka, rozumianego jako sprawiedliwy triumfujący nad masą słabeuszy lub niewolników, należy ją niewątpliwie skorygować: Nietzsche nie był głosicielem ewangelii przemocy, ale zamierzał stworzyć warunki dla rozwoju cywilizacji i radykalnie odnowionej idei człowieka.

Zawsze straszliwie cierpiący na wszelkiego rodzaju choroby, Nietzsche zmarł 25 sierpnia 1900 r. po powolnej agonii, która obejmowała początek szaleństwa w jego późniejszych latach.