Tarjimai holi • Hokimiyatga bo'lgan irodasi

XIX asrning katta qismi va, albatta, butun XX asrning borishiga o'z ta'sirini o'tkazgan buyuk mutafakkir siymosi Fridrix Vilgelm Nitsshe 1844 yil 15 oktyabrda tug'ilgan. Saksoniya Prussiyadagi kichik qishloq. Protestant pastorining o'g'li kichik Fridrix islohotchi yondashuvga xos bo'lgan muloyimlik bilan bo'lsa-da, diniy tuyg'ularga to'la muhitda o'sgan.

1848 yilda otasi vafot etgach, onasi ko'plab qarindoshlarining yordamiga ishonishi mumkin bo'lgan Naumburg shahriga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. 1851 yilda Fridrix Pfortadagi xususiy maktabga o'qishga kirdi, u erda u dinning birinchi asoslarini, lotin va yunon tilini, shuningdek, uning hayotining yana bir katta ishtiyoqi bo'ladigan musiqani o'rganadi (shunchalikki, u uzoq vaqt bilmaydi). o'zini xatlarga va falsafaga yoki etti nota san'atiga bag'ishlash kerakmi). Yangi madaniy kashfiyotlar uchun qizg'in, u she'r yozadi va musiqa bastalaydi, uning oilasi esa bir lahzalik tinchliksiz Naumburgdagi boshqa uyga ko'chib o'tadi.

Uning dastlabki o'qishlari orasida Bayron, Xolderlin, Emerson, Stern, Gyote, Feyerbax bor. 1860-yilda bir necha doʻstlari bilan “Germaniya” musiqiy-adabiy uyushmasini tuzdi; ushbu assotsiatsiya uchun tuzilgan asarlarda ("Taqdir va iroda", "Iroda va qismat erkinligi") antimetafizik tendentsiyakelajak nitsshean fikri.

Shopengauer va o'sha paytda mashhur bastakor Rixard Vagner ta'siri sezilgan "Musiqa ruhidan fojianing tug'ilishi" (1872) birinchi asarlari bilan mashhur bo'lib, u bir qator asarlar yaratdi. kuchli nazariy mazmunga ega asarlar: “Eskirgan mulohazalar” (1873-1876 yillarda yozilgan va toʻrtinchisi Vagnerga bagʻishlangan) va “Odam juda insoniy” (1878).

Ammo Nitsshe o'zining etuk fikrini "Avrora" (1881), "Gay fani" (1882), "Zardustra shunday gapirdi" (1883-1885), "Yaxshilik va yomonlikdan tashqari" (1886) asarlarida ifodalagan. ).

Nitsshe tafakkuri o'zining ma'nosini yo'qotuvchi va buzg'unchi, ba'zan hatto buzg'unchi xarakteri bilan ajralib turadi. Nitsshe haqiqatda o‘z davriga xos bo‘lgan pozitivistik va burjua g‘oyalari (u “eskirgan” va buni juda yaxshi tushunadi), shuningdek, ilmiy tafakkur deb atalmish tafakkur bilan yoritilgan jamiyat taraqqiyotiga bo‘lgan ishonchi bilan qattiq bahs yuritadi. Uning boshqa maqsadlari keng tarqalgan farovonlik g'oyasi va haqiqat va tashkil etilgan axloqning har qanday ko'rinishi bo'lib, uni mutafakkir moddiy asoslardan kelib chiqadigan va doimo psixologik va ijtimoiy sharoit bilan chambarchas bog'liq, boshqacha qilib aytganda, kuchlar o'rtasidagi munosabatlardan kelib chiqadi. o'z egosining tubida, shuningdek, jamiyatda.

Bu noaniq tanqidga Nitsshening g'oyasi qarshi"supermen", ya'ni "hokimiyat irodasi" to'liq ifodalangan yangi mavjudot usulini yaratish istagi, ya'ni axloqiy va ijtimoiy konventsionalizmdan tashqari, egoning ijodkorligi bo'lgan haddan tashqari odamga nisbatan keskinlik. endi diniy-ijtimoiy imperativlarga bo'ysunadi, kodlangan.

Insonning siqilgan energiyalarining bu chiqishi va dunyoning barcha an'anaviy axloqiy va vakilliklarini tubdan tanqid qilish asr oxirida va undan keyingi davrda adabiyotga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Shu tariqa Nitsshe inqiroz faylasufiga, yangicha fikrlash tarzining asoschisiga aylandi.

Uning kuchsizlar yoki qullar massasining adolatli g'alabasi sifatida tushunilgan supermen haqidagi g'oyasiga kelsak, bu shubhasiz to'g'ri bo'lishi kerak: Nitsshe zo'ravonlik xushxabarining muallifi emas edi, lekin uni o'rnatishni maqsad qilgan. tubdan yangilangan sivilizatsiya va inson g'oyasini rivojlantirish uchun shart-sharoitlar.

Har doim har xil kasalliklardan dahshatli azob chekayotgan Nitsshe 1900-yil 25-avgustda soʻnggi yillarda aqldan ozish boshlangan sekin azobdan soʻng vafot etdi.