जीवनी • शक्ति की इच्छा

विशाल विचारक व्यक्ति जिसने उन्नीसवीं सदी के एक बड़े हिस्से और निश्चित रूप से पूरी बीसवीं सदी को प्रभावित किया, फ्रेडरिक विल्हेम नीत्शे का जन्म 15 अक्टूबर 1844 को हुआ था। सैक्सोनी प्रशिया में छोटा सा गाँव। एक प्रोटेस्टेंट पादरी का बेटा, छोटा फ्रेडरिक धार्मिक भावना से भरे माहौल में बड़ा हुआ, हालांकि सुधारवादी दृष्टिकोण की सौम्यता से प्रभावित था।

जब 1848 में उनके पिता की मृत्यु हो गई, तो उनकी मां को नौम्बर्ग शहर में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां वह कई रिश्तेदारों की मदद पर भरोसा कर सकती थीं। 1851 में फ्रेडरिक ने पफोर्टा के एक निजी स्कूल में प्रवेश लिया जहां उन्होंने धर्म, लैटिन और ग्रीक के साथ-साथ संगीत की पहली मूल बातें सीखीं, जो उनके जीवन का दूसरा बड़ा जुनून होगा (इतना कि लंबे समय तक उन्हें पता ही नहीं चलेगा) चाहे खुद को अक्षरों और दर्शन के लिए समर्पित करना हो या सात स्वरों की कला के लिए)। नई सांस्कृतिक खोजों के लिए उत्सुक, वह कविता लिखते हैं और संगीत रचना करते हैं, जबकि उनका परिवार, एक पल भी शांति के बिना, नौम्बर्ग में दूसरे घर में चला जाता है।

उनके शुरुआती पाठों में बायरन, होल्डरलिन, एमर्सन, स्टर्न, गोएथे, फ़्यूरबैक शामिल हैं। 1860 में उन्होंने कुछ मित्रों के साथ "जर्मनिया" संगीत-साहित्यिक संघ की स्थापना की; इस संघ के लिए लिखे गए लेखों में ("भाग्य और इच्छा", "इच्छा और भाग्य की स्वतंत्रता") की आध्यात्मिक-विरोधी प्रवृत्तिभविष्य नीत्शे का विचार।

पहले कार्यों "द बर्थ ऑफ ट्रेजेडी फ्रॉम द स्पिरिट ऑफ म्यूजिक" (1872) से प्रसिद्ध हुए, जिसमें शोपेनहावर और तत्कालीन प्रशंसित संगीतकार रिचर्ड वैगनर का प्रभाव महसूस किया गया, उन्होंने एक श्रृंखला को जन्म दिया एक शक्तिशाली सैद्धांतिक सामग्री के साथ काम करता है: "कंसिडरेशन्स आउट ऑफ़ डेट" (1873 से 1876 तक लिखा गया और जिसमें से चौथा वैगनर को समर्पित है) और "ह्यूमन टू ह्यूमन" (1878)।

हालांकि, नीत्शे ने अपने परिपक्व विचार "ऑरोरा" (1881), "द गे साइंस" (1882), "दिस स्पोक जरथुस्त्र" (1883-1885), "बियॉन्ड गुड एंड एविल" (1886) में व्यक्त किए। ).

नीत्शे के विचार की विशेषता इसका रहस्यमय और विनाशकारी चरित्र है, कभी-कभी विध्वंसक भी। नीत्शे वास्तव में अपने समय के विशिष्ट प्रत्यक्षवादी और बुर्जुआ आदर्शों (वह "पुराना हो चुका है" और वह इसके बारे में पूरी तरह से अवगत है) के साथ-साथ तथाकथित वैज्ञानिक विचारों से प्रबुद्ध समाज की प्रगति में अपने विश्वास का दृढ़ता से खंडन करता है। इसके अन्य लक्ष्य व्यापक कल्याण और सत्य के हर रूप और गठित नैतिकता का विचार हैं, जिसे विचारक भौतिक नींव से प्राप्त करते हैं और हमेशा मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कंडीशनिंग से निकटता से जुड़े होते हैं, दूसरे शब्दों में ताकतों के संबंधों से। अपने अहंकार की गहराइयों में भी और समाज में भी।

यह रहस्यमय आलोचना नीत्शे के विचार का विरोध करती है"सुपरमैन", यानी एक अति-मानव के प्रति तनाव जो अस्तित्व का एक नया तरीका बनाने की इच्छा है जिसमें "शक्ति की इच्छा" पूरी तरह से व्यक्त की जाती है, यानी अहंकार की रचनात्मकता, नैतिक और सामाजिक पारंपरिकता से परे, जिसके लिए यह अब धार्मिक-सामाजिक अनिवार्यताओं के अधीन, संहिताबद्ध है।

मनुष्य की संपीड़ित ऊर्जा की इस रिहाई और दुनिया के सभी पारंपरिक नैतिकता और प्रतिनिधित्व की कट्टरपंथी आलोचना का सदी के अंत और उसके बाद के साहित्य पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ा। इस प्रकार नीत्शे संकट का दार्शनिक, नई सोच का संस्थापक बन गया।

जहां तक ​​सुपरमैन के बारे में उनके विचार का सवाल है, जिसे कमजोरों या गुलामों के एक समूह के विजयी व्यक्ति के रूप में समझा जाता है, यह निस्संदेह सही होना चाहिए: नीत्शे हिंसा के सुसमाचार का मसौदा तैयार करने वाला नहीं था, बल्कि उसका इरादा हिंसा के सुसमाचार को स्थापित करने का था। मौलिक रूप से नवीनीकृत सभ्यता और मनुष्य के विचार के विकास के लिए परिस्थितियाँ।

हमेशा सभी प्रकार की बीमारियों से बुरी तरह पीड़ित रहने वाले नीत्शे की धीमी पीड़ा के बाद 25 अगस्त 1900 को मृत्यु हो गई, जिसमें हाल के वर्षों में पागलपन की शुरुआत भी शामिल हो गई है।