Біографія - Воля до влади

Велетенський мислитель, який вплинув на хід більшої частини 19-го і, безумовно, всього 20-го століття, Фрідріх Вільгельм Ніцше народився 15 жовтня 1844 року в маленькому селі в прусській Саксонії. Син протестантського пастора, молодий Фрідріх виховувався в атмосфері релігійних почуттів, хоча й пом'якшених типовою для нього м'якістю.реформованого підходу.

Коли його батько помер у 1848 році, мати була змушена переїхати до Наумбургу, невеликого містечка, де вона могла розраховувати на допомогу численних родичів. У 1851 році Фрідріх вступив до державної школи в Пфорті, де вивчив перші основи релігії, латинську та грецьку мови, а також музику, яка стала другою великою пристрастю його життя (настільки, що він довго не знав, чи присвятити себе літературі, чи живопису).Лихоманить від нових культурних відкриттів, він пише вірші та музику, а його сім'я, не знаючи ні хвилини спокою, переїжджає до іншого будинку в Наумбурзі.

Його юнацькі читання включали Байрона, Гольдерліна, Емерсона, Стерна, Гете, Фейєрбаха. 1860 року разом із друзями заснував музично-літературне об'єднання "Німеччина", у творах для якого ("Доля і воля", "Свобода волі і долі") вже намітилася антиметафізична тенденція майбутньої ніцшеанської думки.

Він став відомим завдяки своїм першим роботам "Народження трагедії з духу музики" (1872), в яких відчувається вплив Шопенгауера і відомого на той час композитора Ріхарда Вагнера, і дав початок серії робіт з потужним теоретичним змістом: "Неактуальні міркування" (написані з 1873 по 1876 рік, четверта з яких присвячена Вагнеру) і "Людина надто людська" (1878).

Однак свою зрілу думку Ніцше висловив у "Аврорі" (1881), "Веселість науки" (1882), "Так казав Заратустра" (1883-1885), "По той бік добра і зла" (1886).

Думка Ніцше характеризується демістифікаційним і деструктивним, іноді навіть підривним характером. Ніцше фактично жорстко кидає виклик позитивістським і буржуазним ідеалам, характерним для його часу (він "нефахівець" і чудово це усвідомлює), а також вірі в прогрес суспільства, просвітленого так званою науковою думкою. Іншими мішенями для нього є ідея прозагальний добробут і всі форми істини та конституйованої моралі, які мислитель мислить як похідні від матеріальних основ і завжди тісно пов'язані з психологічною та соціальною зумовленістю, іншими словами, з відносинами сил, які виражаються як у внутрішньому "я", так і в суспільстві.

Цій демістифікуючій критиці протистоїть ніцшеанська ідея "надлюдини", тобто прагнення до потойбічної людини, яка є волею до створення нового способу буття, в якому повністю виражається "воля до влади", тобто творчість его, що виходить за межі моральних і соціальних умовностей, яким воно зараз підпорядковується, кодифікованих в релігійно-соціальних імперативах.

Це вивільнення стиснутих енергій людини і радикальна критика всієї традиційної етики та уявлень про світ мали великий вплив на літературу рубежу століть і не тільки. Таким чином, Ніцше став філософом кризи, основоположником нового способу мислення.

Що стосується його ідеї надлюдини, яку розуміють як праведника, що тріумфує над масою слабаків або рабів, то її, безсумнівно, слід скоригувати: Ніцше не був розповсюджувачем євангелія насильства, а мав на меті створити умови для розвитку цивілізації і радикально оновленого уявлення про людину.

Завжди страшенно хворий, Ніцше помер 25 серпня 1900 року після повільної агонії, яка включала в себе початок божевілля в останні роки життя.