Biographie - La volonté de puissance

Penseur gigantesque qui a influencé le cours d'une grande partie du XIXe siècle et certainement de tout le XXe siècle, Friedrich Wilhelm Nietzsche est né le 15 octobre 1844 dans un petit village de la Saxe prussienne. Fils d'un pasteur protestant, le jeune Friedrich a été élevé dans une atmosphère chargée de sentiment religieux, bien que tempéré par la douceur typique de l'Église catholique.de l'approche réformée.

A la mort de son père en 1848, sa mère est contrainte de s'installer à Naumburg, une petite ville où elle peut compter sur l'aide de nombreux parents. En 1851, Friedrich entre à l'école publique de Pforta où il apprend les premiers rudiments de la religion, le latin et le grec, ainsi que la musique, qui sera l'autre grande passion de sa vie (à tel point que pendant longtemps il ne sait pas s'il doit se consacrer à la littérature et à l'art).Féru de nouvelles découvertes culturelles, il écrit de la poésie et compose de la musique, tandis que sa famille déménage, sans jamais se calmer, dans une autre maison à Naumburg.

En 1860, il fonde avec quelques amis l'association musico-littéraire "Germania" ; dans les écrits composés pour cette association ("Destin et volonté", "Liberté de la volonté et destin"), la tendance anti-métaphysique de la future pensée nietzschéenne est déjà indiquée.

Il s'est fait connaître avec ses premières œuvres "La naissance de la tragédie à partir de l'esprit de la musique" (1872), dans lesquelles on peut sentir les influences de Schopenhauer et du compositeur Richard Wagner, alors acclamé, et a donné naissance à une série d'œuvres au contenu théorique puissant : "Considérations inactuelles" (écrites de 1873 à 1876, dont la quatrième est dédiée à Wagner) et "Humain trop humain" (1878).

Cependant, Nietzsche a exprimé sa pensée mature dans "Aurore" (1881), "La gaieté de la science" (1882), "Ainsi parlait Zarathoustra" (1883-1885), "Par-delà le bien et le mal" (1886).

La pensée de Nietzsche se caractérise par son caractère démystificateur et destructeur, parfois même subversif. Nietzsche remet en effet durement en cause les idéaux positivistes et bourgeois typiques de son époque (il est "dépassé" et en est parfaitement conscient), ainsi que la croyance dans le progrès d'une société éclairée par la pensée dite scientifique. Il s'attaque également à l'idée de l'homme et de la femme, ainsi qu'à l'idée de l'homme et de la femme.le bien-être généralisé et toutes les formes de vérité et de morale constituée, que le penseur conçoit comme dérivant de fondements matériels et toujours étroitement liés à des conditionnements psychologiques et sociaux, c'est-à-dire à des rapports de forces qui s'expriment aussi bien dans l'intériorité que dans la société.

A cette critique démystificatrice s'oppose l'idée nietzschéenne du "surhomme", c'est-à-dire de la tension vers un au-delà de l'homme qui est la volonté de créer un nouveau mode d'être dans lequel s'exprime pleinement la "volonté de puissance", c'est-à-dire la créativité de l'ego, au-delà du conventionnalisme moral et social auquel il est aujourd'hui soumis, codifié dans des impératifs religieux-sociaux.

Cette libération des énergies comprimées de l'homme et la critique radicale de toutes les éthiques et représentations traditionnelles du monde ont eu une influence majeure sur la littérature du début du siècle et au-delà. Nietzsche est ainsi devenu le philosophe de la crise, le fondateur d'un nouveau mode de pensée.

Quant à son idée du surhomme, entendu comme le juste triomphant d'une masse de faibles ou d'esclaves, elle doit sans doute être corrigée : Nietzsche n'est pas le propagateur d'un évangile de la violence, mais entend poser les conditions du développement d'une civilisation et d'une idée radicalement renouvelée de l'homme.

Toujours terriblement souffrant de toutes sortes de maladies, Nietzsche meurt le 25 août 1900 après une lente agonie qui inclut l'apparition de la folie dans les dernières années de sa vie.