Biografi

• Livet
• Auguste Comte og positivisme
• Comte og religion
• Den andre positivismen

Auguste Comte var en fransk filosof og sosiolog: han blir generelt sett på som faren til positivismen, som initiativtakeren til denne filosofiske strømningen. Det var han som laget begrepet « sosial fysikk .

Life

Auguste Comte - hvis fulle navn er Isidore Marie Auguste François Xavier Comte - ble født 19. januar 1798 i Montpellier (Frankrike) i en katolsk familie som var fiendtlig innstilt til den revolusjonære regjeringen og Napoleons Myndighetene. Etter å ha gått inn på Ecole polytecnique i Paris i en alder av seksten år, fikk han i 1817 muligheten til å møte filosofen Saint-Simon, av sosialistisk tenkning, som han ble sekretær for: det var begynnelsen på et samarbeid som skulle vare i syv år.

Etter å ha publisert i 1822 " Planen for vitenskapelig arbeid nødvendig for å reorganisere samfunnet ", møter Auguste Comte en jente som heter Caroline Massin: en prostituert, uekte datter av provinsielle skuespillere, som er i ansvar for å administrere en lesesal. De to ble gift i februar 1825, men ekteskapet var fra første stund begivenhetsløst.

Fra og med 1826 holdt Comte et filosofikurs i sitt eget hjem, som han imidlertid ble tvunget til å avbryte en tid senere på grunn av et psykisk ubehag som førte til at handepresjon, hovedsakelig forårsaket av hans kones svik: et problem som vil hjemsøke ham hele livet, og som ved mer enn én anledning vil presse Auguste Comte til å forsøke selvmord.

Auguste Comte og positivisme

I 1830 ble det første av de seks bindene som utgjør "Course of Positive Philosophy" utgitt: verket var allerede en stor suksess fra den første boken, som imidlertid ikke resulterer i noen akademisk anerkjennelse for forfatteren. Oppgaven er dedikert til konstruksjonen av sosiologi : en sosial fysikk som er delt inn i en statisk gren og en dynamisk gren.

Den første er basert på ordensbegrepet, fordi dens objekt er de permanente strukturene i samfunnet; den andre er imidlertid basert på begrepet fremskritt, fordi den har som formål transformasjonene over tid.

I 1844 foreslo Auguste Comte " The Discourse on the Positive Spirit ", en av de beste oppsummeringene av hans tanke, i anledning et populært astronomikurs: det var imidlertid nettopp det året han mistet stillingen som sensor, noe som er et vondt slag for ham fra et økonomisk synspunkt. Fra det øyeblikket klarte Comte å overleve midt i store vanskeligheter bare ved å dra nytte av subsidiene garantert til ham av hans disipler og venner.

Comte og religion

I mellomtiden, etter å ha forlatt sine egnestormfullt ekteskap møter han den unge søsteren til en av elevene hans, som heter Clothilde de Vaux: han blir snart forelsket i henne, men det er en lidenskap som ikke blir gjengjeldt, også fordi jenta, som lider av tuberkulose, nekter å gifte seg. og dør i løpet av få måneder.

Denne episoden ender opp med å overdrive Comtes psykiske problemer enda mer, og bidrar også til å påvirke tenkningen hans ved å rette den mot religion: men det er ikke en tradisjonell religion, som demonstrert av den "positivistiske katekismen", uttrykk for en vitenskapelig filosofi som idealiserer figuren til Clothilde og vitenskapen. I stedet er det en positivistisk religion, et resultat av omarbeidingen av ulike ideelle og mystiske forestillinger om romantikken, fratatt - imidlertid - den kristne avledningen og kombinert med en opplysningsvitsjon: derfor stammer en vitenskapelig og sekulær religion fra den, som er basert på en «positivistisk kalender» der kirkens etiske, liturgiske og doktrinære elementer transponeres der imidlertid de nye prestene er positivistiske intellektuelle, sosiologer og vitenskapsmenn.

På spill er en oppfatning av Høyeste vesen-menneskelighet, fra synspunktet til en positivistisk triade som er sammensatt av verdensrommet (det såkalte store middelet eller det store miljøet), jorden (den store fetisjen) og menneskeheten (det store vesenet).

Religion er kort sagt ikke undertrykt av ateisten Comte, men omtolkes slik at det er mennesket og ikke en guddommelighet som æres: derfor ikke lenger helgenkulten, men heltenes sivilhistorie og vitenskapelig historie.

Etter å ha kommet tilbake for å bo hos sin mor, adopterer Auguste hushjelpen Sophie, og konsentrerer seg deretter om den franske revolusjonen i 1848 som, i det minste i begynnelsen, opphøyer ham. Snart bestemmer han seg imidlertid for å ta avstand fra det, når han innser at samfunnet ikke er organisert på en ryddig og rasjonell måte og viser seg å være kritisk til Louis Napoleon (Napoleon III), selv om han tidligere hadde støttet ham.

Den andre positivismen

Fra og med 1950-tallet beveger han seg mot den andre positivismen, en ny fase som er basert på en ekte vitenskapsreligion, som trolig også var påvirket av vanskelighetene som følge av Clothildes død. Den franske filosofen, som led av åpenbare humørsvingninger, varierte i denne perioden fra konservatisme til progressivisme: også av denne grunn i dag er det vanskelig for forskere å forstå om denne fasen av Comtis tankegang bør betraktes som den enkle utviklingen av elementer som allerede er til stede i de første verkene , i henhold til en linje av udiskutabel sammenheng, eller rett og slett resultatet av ravingen til et opphøyet sinn: den mest utbredte tendensen er å lene seg motden første visjonen, men tatt i betraktning overspenningen og nevrosen som kjennetegner Comtes sjel og sinn i den siste perioden av livet hans.

August Comte døde 5. september 1857 i Paris, i en alder av 59 år, etter en indre blødning sannsynligvis på grunn av en magesvulst. Dermed forlater han sitt siste verk uferdig, med tittelen " Subjektivt system eller universelt system av forestillingene som er riktige for menneskehetens normale tilstand ". Kroppen hans er gravlagt på Père-Lachaise kirkegård.