Биография - Борба с невежеството между познатото и непознатото

Никола Кузано , италианизираното име на немския философ и математик Николаус Кребс фон Кюс е роден през 1401 г. в Кюс, близо до Трир. Той е най-великият представител на платоническа философия в периода на Ренесанса. Името му се споменава и като Niccolò Cusano (или по-рядко Николо да Куза).

Най-важната му творба е прочутата " De docta ignorantia "Това произведение се занимава с въпроса как човек може да опознае света около себе си. Образован в една определено средновековна традиция, т.е. съчетаващ стремежа към универсализъм с локализма, характерен за Средновековието, той пътува от град на град.

По време на тези поклоннически пътувания, по време на следването си, той успява да усвои и задълбочи познанията си за гръцките философски доктрини и по-специално за платонизма. Той е активен и в църковните аграрни среди (през 1449 г. дори става кардинал).

След като завършва обучението си по право в Хайделберг и Падуа, през 1423 г. той се дипломира и става доктор по философия, а по-късно учи и теология в Констанц. Присъствието му е засвидетелствано на Първия събор в Базел, където по този повод съставя " De concordantia catholica "В това писание Никола Кузано доказва необходимостта от единство на Католическата църква и от съгласуване на всички християнски вероизповедания.

Папа Евгений IV, като официално признание, продиктувано от уважение, го поставя начело на посолство в Константинопол при подготовката на Флорентинския събор през 1439 г.

Именно по време на обратното си пътуване от Гърция Кузанус започва да развива идеите на своето основно и вече споменато съчинение "De docta ignorantia", съставено около 1440 г. Той смята, че познанието на човека е моделирано от математическото познание. В сферата на познанието ние познаваме неизвестното само ако то е пропорционално на вече познатото. Следователно заКузано, познанието се основава на хомогенността между познатото и непознатото, както е в математиката: колкото по-близки са истините до това, което вече знаем, толкова по-лесно ги познаваме. Изправени пред това, което не е абсолютно хомогенно до това, което знаем, можем само да обявим нашето незнание, което обаче ще бъде "научено незнание", доколкото го осъзнаваме.

Вижте също: Джина Дейвис, биография

Абсолютната истина винаги ще се изплъзва на човека: той познава само относителни истини, които могат да се увеличат, но никога няма да съвпаднат с абсолютната.

Това осъзнато незнание обаче е научено, вместо да се ограничава до темите на традиционното негативно богословие, то се отваря за безкрайно търсене на доближаване до Бога. по този начин Кузанус разпростира метода на негативното богословие (човек може да познае Бога само чрез negationis) върху цялата философия. това води до разглеждането на света и неговите природни явления като жива реализация на Бога и катосъвкупността от знаци, в които е затворена върховната хармония на вселената. Понятийните инструменти на човека обаче са недостатъчни за такъв обект на универсално и безкрайно познание. Понятията са знаци, които могат да определят едно нещо само по отношение на друго, една част по отношение на друга част; познанието за цялото и неговото божествено единство остава недостижимо.В никакъв случай не става дума за обезценяване на човешкото познание; напротив, човешкият разум, изправен пред задачата да опознае един абсолютен обект, е стимулиран от него към безкраен напредък в познанието [...]. Именно следвайки този път (който преосмисля логическата традиция на Льолул в нова форма), Кузанус достига до оригинална концепция за отношенията между Бога и света. Множеството крайни същностиБог е "coincidentia oppositorum", който е "усложнение" (complicatio) на многообразието в единното; и обратно, светът е "експликация" (explicatio) на единното в многообразието. между двата полюса съществува отношение на участие, при което Бог и светът се взаимопроникват: битиебожественото, участващо в нещо различно от себе си, се разпръсква, оставайки само себе си и в себе си; светът, от своя страна, е конфигуриран като образ, възпроизвеждане, имитация на самото божествено битие, т.е. като втори Бог или сътворен Бог (Deus creatus). Подобни схващания водят Кузанус до пълно отхвърляне на традиционната космология Аристотелов Допълнен от Бога и неговия образ, светът може да бъде само безкраен; следователно не може да му се приписва ограничено пространство и един-единствен център. Като утвърждава относителността на физическите представи за място и движение, Кузанус гениално предвещава Коперниковата революция.

[ откъс от "Философска енциклопедия Гарзанти ]

Творчеството на Николай Кузански представлява велик синтез на средновековната мисъл и същевременно въведение във философията на модерната епоха. По тази причина религиозният проблем заема централно място в неговата мисъл; богословието му включва изцяло нов подход към проблема за вселената на човека, на философска основа, която по-късно ще бъде развита от мислителикато например Джордано Бруно , Леонардо да Винчи , Коперник .

Вижте също: Биография на Уилям Голдинг

Работата на Николо Кузано се състои предимно от кратки трактати с голяма спекулативна концентрация: освен вече споменатия "De docta ignorantia", имаме:

• "De coniecturis" (1441 г.);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Идиот" (1450 г., включващ три съчинения: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De visione Dei" (1453 г.);
• "De possesi" (1455 г.);
• "De beryllo" (1458 г.);
• "De ludo globi" (1460 г.);
• "De non aliud" (1462 г.);
• "De venatione sapientiae" (1463 г.);
• "De apice Theoriae" (1464 г.).

Назначен кардинал през 1448 г., Кузано е понтификален легат в Германия и епископ на Бриксен от 1450 г. насам.

Извикан в Рим от Пий II през 1458 г., той прекарва там последните години от живота си.

Николаус Кребс фон Кюс - Никола Кузано умира в Тоди на 11 август 1464 г.