Nicola Cusano, 전기: Niccolò Cusano의 역사, 삶 및 작품
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전기 • 알려진 것과 알려지지 않은 것 사이의 학습된 무지
Nicola Cusano , 독일 철학자이자 수학자 Nikolaus Krebs von Kues 의 이탈리아어 이름이 탄생했습니다. 1401년 Trier 근처의 Cues에서. 그는 르네상스 시대 플라톤 철학 의 가장 위대한 대표자이다. 그의 이름은 Niccolò Cusano (또는 덜 자주 Niccolò da Cusa)라고도 합니다.
그의 가장 중요한 작품은 유명한 " De docta ignorantia "로, 인간이 주변 세계를 어떻게 알 수 있는지에 대한 문제를 제기한 작품입니다. 확실히 중세 전통, 즉 보편주의에 대한 열망과 중세의 전형적인 지역주의를 결합하여 교육을 받은 그는 도시에서 도시로 여행했습니다.
이 순례에서 공부하는 동안 그는 그리스 철학 교리, 특히 플라톤주의를 재개하고 심화시킬 수 있었습니다. 그는 또한 교회 농민들 사이에서 활동했습니다(그는 1449년에 추기경이 되기까지 했습니다). 하이델베르크와 파도바에서 법학 공부를 마친 후 1423년에 학위를 받고 철학 박사 학위를 받았으며 나중에 콘스탄츠에서 신학 박사 학위도 받았습니다. 그의 존재는 제1차 바젤 공의회에서 증언되었으며, 이 공의회에서 그는 "카톨릭 교회 일치에 관하여"(1433)를 작곡했습니다. 그 글에서 Nicola Cusano는 가톨릭 교회의 일치와 모든 사람의 조화에 대한 필요성을 지지합니다.기독교 신앙.
또한보십시오: Maurizio Costanzo, 전기: 역사와 삶교황 에우제니오 4세는 1439년 피렌체 공의회를 준비하기 위해 그를 콘스탄티노플에 있는 대사관의 책임자로 임명했습니다. Cusano는 그리스에서 돌아가서 1440년경에 작곡된 그의 전공이자 이미 언급된 "무지의 교리"의 아이디어를 정교화하기 시작했습니다. 그는 인간의 지식이 수학적 지식을 모델로 한다고 믿습니다. 지식의 영역에서 우리는 이미 알려진 것과 비례할 때만 알려지지 않은 것을 압니다. 따라서 Cusano에게 지식은 수학에서와 같이 알려진 것과 알려지지 않은 것 사이의 동질성을 기반으로 합니다. 진실이 우리가 이미 알고 있는 것에 가까울수록 더 쉽게 알 수 있습니다. 우리가 알고 있는 것과 완전히 동질적이지 않은 것에 직면하여 우리는 우리의 무지를 선언할 수 있을 뿐이며, 우리가 그것을 알고 있는 한 그것은 "학습된 무지"일 것입니다.
절대적 진리는 항상 사람을 피할 것입니다. 그는 증가할 수 있지만 절대적인 것과 결코 일치하지 않는 상대적인 진리만을 알고 있습니다.
그러나 이러한 의식적 무지는 학습되어 전통적인 부정신학의 주제에 국한되지 않고 신에 대한 접근을 무한히 탐색하게 된다. 부정을 통해)철학 전체에. 이것은 우리로 하여금 세상과 그 자연 현상을 신의 생생한 실현이자 우주의 최상의 조화를 담고 있는 일련의 기호로 간주하게 합니다. 그러나 인간의 개념적 도구는 이 보편적이고 무한한 지식의 대상에 적합하지 않습니다. 개념은 한 가지를 다른 것과 관련하여, 한 부분을 다른 부분과 관련하여 정의할 수 있는 기호입니다. 전체와 그것의 신성한 통일성에 대한 지식은 도달할 수 없는 상태로 남아 있습니다. 그러나 이것은 결코 인간 지식의 평가 절하를 의미하지 않습니다. 반대로 절대 대상을 알아야 하는 과업에 직면한 인간의 이성은 지식의 무한한 진보에 자극을 받습니다. [...]. 정확히 이 경로(Llull의 논리적 전통을 새로운 형식으로 다시 제안함)를 따름으로써 Cusano는 신과 세계 사이의 관계에 대한 독창적인 개념에 도달했습니다. 다수의 유한한 존재는 무한하신 분을 그들의 원리로 언급합니다. 그것은 모든 유한한 실체와 그 대립의 원인입니다. 신은 "coincidentia oppositorum"이며, 이는 하나 안에 있는 다양체의 "복잡함"(complication)이고, 반대로 세계는 다양함 안에 있는 하나의 "설명"(explicatio)입니다. 두 극 사이에는 관계가 있습니다. 신과 세상이 상호침투하는 참여의 의미: 신성한 존재는 자신이 아닌 다른 것에 참여함으로써 자신과 자신 안에 머무르면서 자신을 확장합니다.같은; 차례로 세계는 동일한 신성한 존재의 이미지, 재생산, 모방 또는 두 번째 신 또는 창조된 신(Deus creatus)으로 구성됩니다. 이러한 개념은 Cusan으로 하여금 전통적인 아리스토텔레스적우주론을 완전히 거부하도록 이끌었습니다. 하나님과 그의 형상이 서로 연결되어 있는 세상은 오직 무한할 수 밖에 없습니다. 그러므로 유한한 공간과 단일한 중심을 그것에 귀속시킬 수 없습니다. Cusano는 장소와 움직임의 물리적 표현의 상대성을 확인함으로써 코페르니쿠스 혁명을 훌륭하게 예고했습니다. 중세 사상의 위대한 종합인 동시에 현대 철학의 입문서이기도 하다. 이러한 이유로 그의 사고에서 종교적 문제는 중심적인 위치를 차지합니다. 그의 신학은 나중에 지오다노 브루노, 레오나르도 다빈치, 와 같은 사상가들에 의해 개발될 철학적 토대에서 인간 우주의 문제에 대한 완전히 새로운 정식화를 포함합니다. 코페르니쿠스.Niccolò Cusano의 작업 은 대부분 추측에 집중된 짧은 논문으로 구성되어 있습니다>"De coniecturis"(1441);
1448년 추기경 으로 임명됨, Cusano는 legato 독일의 교황 과 1450년부터 브레사노네 의 주교.
1458년 비오 2세에 의해 로마로 부름을 받은 그는 그곳에서 말년을 보냈다.
Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano는 1464년 8월 11일 토디에서 사망했습니다.
