Biografija • Naučeno neznanje između poznatog i nepoznatog

Nicola Cusano , talijanizirano ime njemačkog filozofa i matematičara Nikolaus Krebs von Kues , rođen je 1401. u Cuesu kod Triera. On je najveći predstavnik platonske filozofije u doba renesanse. Njegovo ime se spominje i kao Niccolò Cusano (ili rjeđe Niccolò da Cusa).

Njegovo najvažnije djelo je poznato " De docta ignorantia ", djelo koje postavlja problem kako čovjek može spoznati svijet oko sebe. Obrazovan prema izrazito srednjovjekovnoj tradiciji, tj. spajajući težnju univerzalizmu s lokalizmom tipičnim za srednji vijek, putovao je od grada do grada.

U tim hodočašćima, tijekom studija, uspio je obnoviti i produbiti grčke filozofske doktrine, a posebno platonizam. Djelovao je i unutar crkvenog agrara (čak je postao kardinal 1449.).

Nakon studija prava u Heidelbergu i Padovi, 1423. godine stekao je diplomu i postao doktor filozofije, a kasnije je u Konstanzu stekao i doktorat iz teologije. O njegovoj prisutnosti svjedoči Prvi koncil u Baselu na kojem je, za tu priliku, sastavio " De concordantia catholica " (1433.). U tom spisu Nicola Cusano podupire potrebu za jedinstvom Katoličke Crkve i slogom svihkršćanske vjere.

Papa Eugen IV., kao formalno priznanje koje je nalagalo njegovo poštovanje, stavlja ga na čelo veleposlanstva u Carigradu, u pripremama za Firentinski sabor 1439.

To je bilo upravo tijekom Po povratku iz Grčke Cusano počinje razrađivati ​​ideje svog glavnog i već spomenutog djela, "De docta ignorantia", nastalog oko 1440. On vjeruje da se ljudsko znanje temelji na matematičkom znanju. U području znanja znamo ono što je nepoznato samo ako ima proporcionalnost s onim što je već poznato. Prema tome, za Cusana, znanje se temelji na homogenosti između poznatog i nepoznatog kao u matematici: što su istine bliže onome što već znamo, to ih lakše znamo. Suočeni s onim što nije apsolutno homogeno s onim što znamo, možemo samo proglasiti svoje neznanje, koje će ipak biti "naučeno neznanje" onoliko koliko smo toga svjesni.

Apsolutna istina će uvijek izmicati čovjeku: on poznaje samo relativne istine koje se mogu povećati, ali koje se nikada neće poklopiti s apsolutom.

Međutim, ovo svjesno neznanje je naučeno, umjesto da se ograniči na teme tradicionalne negativne teologije, otvara se beskonačnoj potrazi za približavanjem Bogu. Cusano tako proširuje metodu negativne teologije (Boga se može spoznati samo u putem negacije )cijeloj filozofiji. To nas navodi da svijet i njegove prirodne pojave smatramo živim ostvarenjem Boga i skupom znakova u kojima je zatvorena vrhunska harmonija svemira. Međutim, čovjekovi konceptualni alati su neadekvatni za ovaj predmet univerzalnog i beskonačnog znanja. Pojmovi su znakovi koji mogu definirati jednu stvar samo u odnosu na drugu, jedan dio u odnosu na drugi dio; spoznaja cjeline i njenog božanskog jedinstva ostaje nedostižna. Ali to ni na koji način ne implicira obezvrjeđivanje ljudskog znanja; naprotiv, ljudski razum, suočen sa zadatkom spoznaje apsolutnog predmeta, potiče se na beskonačan napredak znanja. [...]. Upravo slijedeći taj put (koji je ponovno predložio Llullovu logičku tradiciju u novom obliku), Cusano je došao do izvorne koncepcije odnosa između Boga i svijeta. Višestruka konačna bića pozivaju se na beskonačno Jedno kao na svoje načelo; to je uzrok svih konačnih entiteta i njihovih suprotnosti. Bog je "coincidentia oppositorum", što je "komplikacija" (complicatio) mnogostrukosti u jednome; obrnuto, svijet je "objašnjenje" (explicatio) onoga u mnogostrukosti. Između dvaju polova postoji odnos. sudjelovanja kojim se prožimaju Bog i svijet: božansko biće, sudjelujući u nečemu drugome od sebe, širi samo sebe, ostajući samo i u sebi.isti; svijet je, pak, konfiguriran kao slika, reprodukcija, imitacija istog božanskog bića, ili kao drugi Bog ili stvoreni Bog (Deus creatus). Takve koncepcije dovele su Kuzana do potpunog odbacivanja tradicionalne aristotelovskekozmologije. Prožet Bogom i njegovom slikom, svijet može biti samo beskonačan; stoga mu se ne može pripisati ograničeni prostor i jedno središte. Potvrđujući relativnost fizičkih prikaza mjesta i kretanja, Cusano je briljantno predvodio kopernikansku revoluciju".

[ izvadak preuzet iz "Garzanti Encyclopedia of Philosophy ]

Nicolino djelo Cusano predstavlja veliku sintezu srednjovjekovne misli i, ujedno, uvod u filozofiju modernog doba. Iz tog razloga u njegovim razmišljanjima religiozni problem zauzima središnje mjesto; njegova teologija uključuje potpuno novu formulaciju problema ljudskog svemira, na filozofskoj osnovi koju će kasnije razviti mislioci kao što su Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Kopernik .

Djelo Niccola Cusana uglavnom se sastoji od kratkih rasprava velike spekulativne koncentracije: uz već spomenutu "De docta ignorantia", imamo:

Vidi također: Michele Zarrillo, biografija

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiot" (1450,koji se sastoji od tri spisa: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

Imenovan kardinalom 1448., Cusano je bio legato papin u Njemačkoj i biskup Bressanonea od 1450.

Vidi također: Gae Aulenti, biografija

Pozvan u Rim od strane Pija II. 1458., ondje je proveo posljednje godine života.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano umro je u Todiju 11. kolovoza 1464.