Tərcümeyi-hal • Bilinən və bilinməyən arasında öyrənilmiş cəhalət

Alman filosofu və riyaziyyatçısı Nikolaus Krebs von Kues ün italyanca adı olan Nikola Kusano anadan olub. 1401-ci ildə Trier yaxınlığındakı Cuesdə. O, Renessans dövründə Platon fəlsəfəsinin ən böyük nümayəndəsidir. Onun adı Niccolò Cusano (və ya daha az tez-tez Niccolò da Cusa) kimi də xatırlanır.

Onun ən mühüm əsəri məşhur " De docta ignorantia " əsəridir ki, bu əsər insanın ətrafındakı dünyanı necə tanıya biləcəyi problemini qoyur. Qətiyyətli orta əsr ənənəsi üzrə təhsil almış, yəni universalizmə can atmağı orta əsrlərə xas olan yerliçiliklə birləşdirərək şəhərdən şəhərə səyahət etmişdir.

Bu ziyarətlərdə, təhsil aldığı müddətdə o, yunan fəlsəfi doktrinalarını və xüsusən də Platonçuluğu davam etdirə və dərinləşdirə bildi. O, kilsə aqrarları arasında da fəal idi (hətta 1449-cu ildə kardinal oldu).

Heidelberg və Padua-da hüquq təhsilini başa vurduqdan sonra 1423-cü ildə bir dərəcə aldı və fəlsəfə doktoru oldu, daha sonra isə Konstansda ilahiyyat üzrə doktorluq dərəcəsi aldı. Onun iştirakı Bazel Birinci Şurasında təsdiqlənir ki, bu münasibətlə o, " De concordantia catholica " (1433) bəstələmişdir. Bu yazıda Nikola Kusano Katolik Kilsəsinin birliyinə və hamının razılığına ehtiyacı dəstəkləyir.Xristian inancları.

Papa IV Yevgeniy, 1439-cu ildə Florensiya Şurasına hazırlıq zamanı onu Konstantinopoldakı səfirliyə məsul təyin etdi. Kusano 1440-cı ildə bəstələnmiş "De docta ignorantia" adlı əsas əsərinin ideyalarını işlətməyə başladığı Yunanıstandan geriyə səyahət. O hesab edir ki, insanın biliyi riyazi biliyə əsaslanır. Bilik sahəsində biz naməlum olanı o zaman bilirik ki, o, artıq məlum olanla mütənasibliyə malik olsun. Buna görə də, Kusano üçün bilik riyaziyyatda olduğu kimi məlum və naməlum arasındakı homojenliyə əsaslanır: həqiqətlər artıq bildiklərimizə nə qədər yaxındırsa, onları bir o qədər asan tanıyırıq. Bildiklərimizlə tamamilə eyni olmayan bir şeylə qarşılaşdıqda, yalnız öz cəhalətimizi elan edə bilərik, lakin bu, bildiyimiz qədər "öyrənilmiş cəhalət" olacaqdır.

Həmçinin bax: Ronaldinyonun tərcümeyi-halı

Mütləq həqiqət həmişə insandan qaçacaq: o, yalnız artırıla bilən, lakin mütləqlə heç vaxt üst-üstə düşməyən nisbi həqiqətləri bilir.

Bununla belə, bu şüurlu cəhalət öyrənilir, özünü ənənəvi neqativ teologiyanın mövzuları ilə məhdudlaşdırmaqdansa, Allaha yaxınlaşmaq üçün sonsuz axtarışa yol açır.Kuzano bununla da mənfi ilahiyyat metodunu genişləndirir (Allahı yalnız bir yerdə tanımaq olar) inkar yolu ilə)bütün fəlsəfəyə. Bu, bizi dünyanı və onun təbiət hadisələrini Tanrının canlı dərk etməsi və kainatın ali harmoniyasının əhatə olunduğu əlamətlər toplusu kimi nəzərdən keçirməyə vadar edir. Lakin insanın konseptual vasitələri bu universal və sonsuz bilik obyekti üçün qeyri-adekvatdır. Anlayışlar bir şeyi yalnız digərinə, bir hissəsi digər hissəyə münasibətdə müəyyən edə bilən əlamətlərdir; bütövlük və onun ilahi birliyi haqqında biliklər əlçatmaz olaraq qalır. Lakin bu heç bir halda insan biliyinin dəyərdən düşməsini nəzərdə tutmur; əksinə, mütləq obyekti bilmək vəzifəsi ilə üzləşən insan ağlı biliyin sonsuz tərəqqisinə təkan verir. [...]. Məhz bu yolu izləyərək (bu, Llullun məntiqi ənənəsini yeni formada yenidən təklif etdi) Kusano Tanrı ilə dünya arasındakı əlaqənin orijinal konsepsiyasına gəldi. Çoxlu sonlu varlıqlar öz prinsipləri kimi sonsuz Təkə istinad edirlər; bütün sonlu varlıqların və onların ziddiyyətlərinin səbəbidir. Tanrı “coincidentia oppositorum”dur ki, bu da birdəki manifoldun “mürəkkəsi”dir (complicatio); əksinə, dünya manifolddakı birinin “izahıdır” (explicatio).İki qütb arasında əlaqə var. Tanrı və dünyanın bir-birinə nüfuz etdiyi iştirak: ilahi varlıq özündən başqa bir şeydə iştirak edərək, özündə və özündə qalaraq yayılır.eyni; dünya da öz növbəsində eyni ilahi varlığın surəti, təkrar istehsalı, təqlidi və ya ikinci Tanrı və ya yaradılmış Tanrı (Deus creatus) kimi konfiqurasiya edilir. Bu cür konsepsiyalar Kuzanı ənənəvi Aristotelkosmologiyasını tamamilə rədd etməyə gətirib çıxardı. Tanrı və onun surəti ilə kompensasiya edilən dünya yalnız sonsuz ola bilər; ona görə də ona sonlu məkan və vahid mərkəz aid etmək olmaz. Yerin və hərəkətin fiziki təsvirlərinin nisbiliyini təsdiq edərək, Kusano Kopernik inqilabını parlaq şəkildə müqəddimə etdi”.

[ “Qarzanti Fəlsəfə Ensiklopediyası ]

Nikolanın Kusano əsərindən götürülmüşdür. orta əsrlər düşüncəsinin böyük sintezini və eyni zamanda müasir dövrün fəlsəfəsinə girişi təmsil edir. Bu səbəbdən onun düşüncəsində dini problem mərkəzi mövqe tutur; onun teologiyası fəlsəfi əsasda bəşər kainatı probleminin tamamilə yeni formalaşdırılmasını ehtiva edir, sonradan Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , kimi mütəfəkkirlər tərəfindən inkişaf etdiriləcək. Kopernik .

Niccolò Cusano əsəri əsasən böyük spekulyativ konsentrasiyaya malik qısa traktatlardan ibarətdir: artıq qeyd olunan "De docta ignantia"ya əlavə olaraq bizdə:

Həmçinin bax: Papa XVI Benedikt, tərcümeyi-halı: Cozef Ratzingerin tarixi, həyatı və papalığı

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "İdiot" (1450,üç yazıdan ibarətdir: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "Devenatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

1448-ci ildə kardinal təyin edildi, Kusano legato idi. Almaniyada papa və 1450-ci ildən Bressanone yepiskopu .

1458-ci ildə II Pius tərəfindən Romaya çağırılan o, həyatının son illərini orada keçirdi.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano 11 avqust 1464-cü ildə Todidə öldü.