Biografie - Worstelende onwetendheid tussen bekend en onbekend

Nicola Cusano , de geltalianiseerde naam van de Duitse filosoof en wiskundige Nikolaus Krebs von Kues werd in 1401 geboren in Cues, bij Trier. Hij is de grootste vertegenwoordiger van de platonische filosofie in de Renaissance. Zijn naam wordt ook aangeduid als Niccolò Cusano (of minder vaak, Niccolò da Cusa).

Zijn belangrijkste werk is het beroemde " De docta ignorantia "Dit werk gaat over de vraag hoe de mens de wereld om zich heen kan kennen. Opgeleid in een uitgesproken middeleeuwse traditie, d.w.z. het streven naar universalisme combinerend met het lokalisme dat typisch was voor de Middeleeuwen, reisde hij van stad naar stad.

Zie ook: Wie is Maria Latella: biografie, geschiedenis, privéleven en trivia

Op deze pelgrimstochten kon hij zich tijdens zijn studie verdiepen in de Griekse filosofische doctrines en het Platonisme in het bijzonder. Hij was ook actief binnen de kerkelijke agrarische kringen (hij werd zelfs kardinaal in 1449).

Nadat hij zijn rechtenstudie in Heidelberg en Padua had voltooid, studeerde hij in 1423 af en werd hij doctor in de filosofie, terwijl hij later ook theologie ging studeren in Konstanz. Hij was aanwezig op het Eerste Concilie van Bazel, waar hij voor de gelegenheid de " De katholieke concordantie "In dat artikel pleit Nicola Cusano voor de noodzaak van de eenheid van de katholieke kerk en de verzoening van alle christelijke geloven.

Paus Eugene IV plaatste hem, als formele erkenning ingegeven door achting, aan het hoofd van een ambassade naar Constantinopel ter voorbereiding op het Concilie van Florence in 1439.

Het was tijdens zijn terugreis uit Griekenland dat Cusanus de ideeën begon uit te werken van zijn belangrijkste en al eerder genoemde werk, de 'De docta ignorantia', dat rond 1440 werd samengesteld. Hij gelooft dat de kennis van de mens gemodelleerd is naar wiskundige kennis. In de kennissfeer weten we alleen wat onbekend is als het een evenredigheid heeft met wat al bekend is. Daarom is voorCusano, kennis is gebaseerd op homogeniteit tussen het bekende en het onbekende, zoals in de wiskunde: hoe dichter waarheden liggen bij wat we al weten, hoe gemakkelijker we ze kennen. Geconfronteerd met wat niet absoluut homogeen is met wat we weten, kunnen we alleen maar onze onwetendheid verkondigen, die echter 'aangeleerde onwetendheid' zal zijn voor zover we ons ervan bewust zijn.

De absolute waarheid zal de mens altijd ontglippen: hij kent alleen relatieve waarheden die vergroot kunnen worden maar nooit zullen samenvallen met het absolute.

Deze bewuste onwetendheid is echter geleerd, in plaats van beperkt te zijn tot de thema's van de traditionele negatieve theologie, opent ze zich voor een oneindige zoektocht naar een benadering van God. Cusanus breidt zo de methode van de negatieve theologie (men kan God alleen kennen via negationis) uit tot de hele filosofie. Dit leidt ertoe de wereld en haar natuurlijke verschijnselen te beschouwen als een levende realisatie van God en alshet geheel van tekens waarin de hoogste harmonie van het universum besloten ligt. De conceptuele hulpmiddelen van de mens zijn echter ontoereikend voor een dergelijk object van universele en oneindige kennis. Concepten zijn tekens die alleen het ene ding kunnen definiëren in relatie tot het andere, het ene deel in relatie tot het andere deel; kennis van het geheel en zijn goddelijke eenheid blijft onbereikbaar. Maar dit impliceert niet datDit betekent geenszins een devaluatie van de menselijke kennis; integendeel, de menselijke rede, geconfronteerd met de taak een absoluut object te kennen, wordt hierdoor gestimuleerd tot een oneindige vooruitgang van kennis [...]. Juist door deze weg te volgen (die de logische traditie van Llull in een nieuwe vorm opnieuw voorstelde), kwam Cusanus tot een originele opvatting van de relaties tussen God en de wereld. De meervoudige eindige entiteitenGod is de 'coincidentia oppositorum', die de 'complicatie' (complicatio) is van het veelvoudige in het ene; omgekeerd is de wereld de 'explicatie' (explicatio) van het ene in het veelvoudige. Tussen de twee polen bestaat een participerende relatie waarbij God en de wereld in elkaar overlopen: het zijnHet goddelijke, dat deelneemt aan iets anders dan zichzelf, verspreidt zichzelf, terwijl het zichzelf en in zichzelf blijft; de wereld, op zijn beurt, wordt geconfigureerd als een beeld, een reproductie of imitatie van het goddelijke wezen zelf, dat wil zeggen, als een tweede God of een geschapen God (Deus creatus). Dergelijke opvattingen leidden bij Cusanus tot een volledige verwerping van de traditionele kosmologie Aristotelisch Aangevuld door God en zijn beeld kan de wereld alleen maar oneindig zijn; men kan haar daarom geen eindige ruimte en een enkel centrum toeschrijven. Door de relativiteit van fysieke voorstellingen van plaats en beweging te bevestigen, was Cusanus op ingenieuze wijze een voorbode van de Copernicaanse revolutie.

[ uittreksel uit de 'Garzanti-encyclopedie van de filosofie ]

Het werk van Nicolaas Cusanus is een grote synthese van het middeleeuwse denken en tegelijkertijd een inleiding tot de filosofie van de moderne tijd. Daarom neemt het religieuze probleem een centrale plaats in zijn denken in; zijn theologie behelst een geheel nieuwe benadering van het probleem van het universum van de mens, op een filosofische basis die later zou worden ontwikkeld door denkerszoals Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Copernicus .

Het werk van Niccolò Cusano bestaat voornamelijk uit korte verhandelingen met een grote speculatieve concentratie: naast de al genoemde 'De docta ignorantia' hebben we:

Zie ook: Biografie van Raffaele Paganini

• De coniecturis' (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• Idioot' (1450, bestaande uit drie geschriften: 'De sapientia', 'De mente', 'De staticis experimentis');
• De visione Dei' (1453);
• "De possesi" (1455);
• De beryllo' (1458);
• De ludo globi' (1460);
• De non aliud' (1462);
• De venatione sapientiae' (1463);
• De apice Theoriae' (1464).

Aangesteld kardinaal in 1448, Cusano was pauselijk legaat in Duitsland en bisschop van Brixen sinds 1450.

Hij werd in 1458 door Pius II naar Rome geroepen en bracht daar de laatste jaren van zijn leven door.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano stierf in Todi op 11 augustus 1464.