Biyografi - Bilinen ve bilinmeyen arasında cehaletle mücadele

Nicola Cusano Alman filozof ve matematikçinin İtalyancalaştırılmış adı Nikolaus Krebs von Kues 1401 yılında Trier yakınlarındaki Cues'de doğdu. platoni̇k felsefe Rönesans döneminde. Adı aynı zamanda Niccolò Cusano (ya da daha az sıklıkla Niccolò da Cusa).

En önemli eseri ünlü " De docta ignorantia "Bu eser, insanın etrafındaki dünyayı nasıl bilebileceği sorusunu ele almaktadır. Kesinlikle Ortaçağ geleneğinde eğitim görmüş, yani evrensellik arzusunu Ortaçağ'a özgü yerelcilikle birleştirmiş, şehir şehir dolaşmıştır.

Bu hac yolculukları sırasında Yunan felsefi doktrinleri ve özellikle Platonculuk hakkındaki bilgisini derinleştirdi. Ayrıca kilise çevrelerinde de aktifti (1449'da kardinal bile oldu).

Heidelberg ve Padua'da hukuk eğitimini tamamladıktan sonra 1423'te mezun olup Felsefe Doktoru oldu ve daha sonra Konstanz'da ilahiyat okudu. Basel'deki Birinci Konsil'e katıldığına tanık olunur ve bu vesileyle " De concordantia catholica "Bu yazıda Nicola Cusano, Katolik Kilisesi'nin birliğinin ve tüm Hıristiyan inançlarının uyumunun gerekliliğini savunmaktadır.

Papa Eugene IV, saygının gerektirdiği resmi bir tanıma olarak, 1439'daki Floransa Konsili'ne hazırlık amacıyla onu Konstantinopolis'e giden bir elçiliğin başına getirdi.

Cusanus, Yunanistan'dan dönüş yolculuğu sırasında, 1440 yılı civarında yazdığı ve daha önce de bahsedilen "De docta ignorantia" adlı büyük eserinin fikirlerini detaylandırmaya başladı. İnsan bilgisinin matematiksel bilgi üzerine modellendiğine inanır. Bilgi alanında, bilinmeyen bir şeyi ancak halihazırda bilinenle bir orantısı varsa biliriz.Cusano'ya göre bilgi, matematikte olduğu gibi, bilinen ve bilinmeyen arasındaki homojenliğe dayanır: gerçekler zaten bildiklerimize ne kadar yakınsa, onları o kadar kolay biliriz. Bildiklerimizle tamamen homojen olmayan şeylerle karşılaştığımızda, yalnızca cehaletimizi ilan edebiliriz; ancak bu, farkında olduğumuz ölçüde 'öğrenilmiş cehalet' olacaktır.

Mutlak hakikat insandan her zaman kaçacaktır: o sadece arttırılabilecek ama asla mutlakla örtüşmeyecek göreceli hakikatleri bilir.

Ancak bu bilinçli cehalet öğrenilir, geleneksel negatif teolojinin temalarıyla sınırlı kalmak yerine, Tanrı'ya yaklaşmak için sonsuz bir arayışa açılır. Cusanus böylece negatif teolojinin yöntemini (Tanrı'yı ancak olumsuzlama yoluyla bilebiliriz) felsefenin tamamına yayar. Bu, dünyayı ve doğal fenomenlerini Tanrı'nın canlı bir gerçekleşmesi olarak veAncak insanın kavramsal araçları, böylesine evrensel ve sonsuz bir bilgi nesnesi için yetersizdir. Kavramlar, yalnızca bir şeyi diğerine göre, bir parçayı diğer parçaya göre tanımlayabilen işaretlerdir; bütünün ve onun ilahi birliğinin bilgisi ulaşılamaz kalır.Bu hiçbir şekilde insan bilgisinin değersizleştirilmesi anlamına gelmez; aksine, mutlak bir nesneyi bilme göreviyle karşı karşıya kalan insan aklı, onun tarafından sonsuz bir bilgi ilerlemesine teşvik edilir [...]. Cusanus, tam da bu yolu izleyerek (Llull'ün mantık geleneğini yeni bir biçimde yeniden öneren), Tanrı ile dünya arasındaki ilişkilere dair özgün bir kavrayışa ulaşmıştır. Çoklu sonlu varlıklarTanrı 'coincidentia oppositorum'dur, yani bir'deki çokluğun 'karmaşıklaşması'dır (complicatio); tersine, dünya çokluktaki bir'in 'açıklanması'dır (explicatio). İki kutup arasında Tanrı ve dünyanın iç içe geçtiği katılımcı bir ilişki vardır: varlıkKendisinden başka bir şeye katılan ilahi, kendisi olarak ve kendinde kalarak kendini yayar; dünya da ilahi varlığın kendisinin bir imgesi, bir yeniden üretimi, bir taklidi, yani ikinci bir Tanrı veya yaratılmış bir Tanrı (Deus creatus) olarak yapılandırılır. Bu tür anlayışlar Cusanus'u geleneksel kozmolojiyi tamamen reddetmeye götürdü Aristotelesçi Tanrı ve onun sureti tarafından tamamlanan dünya ancak sonsuz olabilir; bu nedenle ona sonlu bir mekân ve tek bir merkez atfedilemez. Cusanus, yer ve hareketin fiziksel temsillerinin göreliliğini onaylayarak, ustaca Kopernik devriminin habercisi olmuştur.

[ 'Garzanti Felsefe Ansiklopedisi'nden alıntı ]

Ayrıca bakınız: Harry Styles biyografi: geçmişi, kariyeri, özel hayatı ve önemsiz şeyler

Nicholas Cusanus'un çalışmaları Ortaçağ düşüncesinin büyük bir sentezini ve aynı zamanda modern çağ felsefesine bir girişi temsil eder. Bu nedenle, din sorunu onun düşüncesinde merkezi bir konuma sahiptir; teolojisi, daha sonra düşünürler tarafından geliştirilecek olan felsefi bir temel üzerinde, insanın evren sorununa tamamen yeni bir yaklaşım içerirörneğin Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Kopernik .

Niccolò Cusano'nun çalışmaları çoğunlukla büyük spekülatif yoğunluğa sahip kısa incelemelerden oluşur: daha önce bahsedilen 'De docta ignorantia'ya ek olarak, elimizde

Ayrıca bakınız: Jim Henson'ın Biyografisi

• 'De coniecturis' (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• 'Idiot' (1450, üç yazıdan oluşur: 'De sapientia', 'De mente', 'De staticis experimentis');
• 'De visione Dei' (1453);
• "De possesi' (1455);
• 'De beryllo' (1458);
• 'De ludo globi' (1460);
• 'De non aliud' (1462);
• 'De venatione sapientiae' (1463);
• 'De apice Theoriae' (1464).

Atanmış kardinal 1448'de Cusano papalik elçi̇si̇ Almanya'da ve Brixen piskoposu 1450'den beri.

Pius tarafından 1458 yılında Roma'ya çağrılmış ve hayatının son yıllarını burada geçirmiştir.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano 11 Ağustos 1464 tarihinde Todi'de öldü.