Намтар • Мэдэгдэж байгаа болон үл мэдэгдэх хоёрын хооронд мэдлэг олж авсан

Германы философич, математикч Николаус Кребс фон Куэс -ийн италичлагдсан нэр Никола Кусано мэндэлжээ. 1401 онд Триерийн ойролцоох Куэс хотод. Тэрээр Сэргэн мандалтын үеийн Платоник философийн хамгийн том төлөөлөгч юм. Түүний нэрийг мөн Николо Кусано (эсвэл Никколо да Куса) гэж нэрлэдэг.

Түүний хамгийн чухал бүтээл бол хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийг хэрхэн таних вэ гэсэн асуудлыг тавьсан алдарт " De docta ignorantia " бүтээл юм. Дундад зууны үеийн тодорхой уламжлалын дагуу боловсрол эзэмшсэн, өөрөөр хэлбэл бүх нийтийн үзэл санааг Дундад зууны үеийн орон нутгийн үзэлтэй хослуулж, хотоос хот руу аялж байв.

Эдгээр мөргөлийн үеэр тэрээр суралцах хугацаандаа Грекийн гүн ухааны сургаал, ялангуяа Платонизмыг сэргээж, гүнзгийрүүлж чадсан юм. Тэрээр сүмийн тариаланчдын дунд идэвхтэй байсан (тэр 1449 онд кардинал болсон).

Мөн_үзнэ үү: Жованни Вергагийн намтар

Гейдельберг, Падуа хотод хуулийн чиглэлээр суралцаж төгссөний дараа 1423 онд тэрээр эрдмийн зэрэг авч, гүн ухааны доктор болсон бол хожим Констанцад теологийн ухааны докторын зэрэг хамгаалжээ. Базелийн Анхны зөвлөлд түүнийг байлцсан нь нотлогдсон бөгөөд энэ үеэр тэрээр " De concordantia catholica " (1433) зохиосон. Никола Кусано энэ бичвэртээ католик сүмийн эв нэгдэл, бүх хүмүүсийн эв нэгдэл хэрэгцээг дэмжиж байна.Христийн шашин шүтлэг.

Пап Евгений IV түүнийг 1439 онд Флоренцын Зөвлөлийн хуралд бэлтгэхийн тулд өөрийн хүндлэлээр албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, түүнийг Константинополь дахь Элчин сайдын яаманд хариуцуулжээ.

Яг энэ үед Грекээс буцаж ирсэн аялал нь Кусано 1440 оны орчим зохиосон "De docta ignorantia" хэмээх томоохон бүтээлийнхээ санааг боловсруулж эхэлжээ. Тэрээр хүний ​​мэдлэгийг математикийн мэдлэг дээр загварчилсан гэж үздэг. Мэдлэгийн хүрээнд бид үл мэдэгдэх зүйл нь аль хэдийн мэдэгдэж байгаа зүйлтэй пропорциональ байвал л мэддэг. Тиймээс Кусаногийн хувьд мэдлэг нь математикийн нэгэн адил мэдэгдэж байгаа ба үл мэдэгдэх хоёрын нэгэн төрлийн байдал дээр суурилдаг: үнэн нь бидний аль хэдийн мэддэг зүйлтэй ойр байх тусам бид тэдгээрийг амархан мэддэг. Бидний мэддэг зүйлтэй туйлын нэг төрлийн биш зүйлтэй тулгарахдаа бид зөвхөн мунхаг гэдгээ зарлаж чадна, гэхдээ энэ нь бидний мэдэж байгаа хэрээр "сурсан мунхаг" байх болно.

Үнэмлэхүй үнэн хүнээс ямагт зайлсхийдэг: тэр зөвхөн харьцангуй үнэнийг л мэддэг бөгөөд үүнийг нэмэгдүүлэх боломжтой боловч үнэмлэхүй үнэнтэй хэзээ ч давхцахгүй.

Гэсэн хэдий ч энэхүү ухамсартай мунхаглал нь уламжлалт сөрөг теологийн сэдвүүдээр хязгаарлагдахын оронд суралцсан бөгөөд энэ нь Бурханд ойртохын тулд хязгааргүй эрэл хайгуулыг нээж өгдөг.Ингэж Кусано сөрөг теологийн аргыг өргөтгөсөн (хүн Бурханыг зөвхөн дараах байдлаар мэдэж болно). үгүйсгэх замаар)бүхэл бүтэн философи руу. Энэ нь биднийг ертөнц болон түүний байгалийн үзэгдлийг Бурханы амьд ухаарал, орчлон ертөнцийн дээд зохицол бүрхэгдсэн шинж тэмдгүүдийн багц гэж үзэхэд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​үзэл баримтлалын хэрэгсэл нь энэ бүх нийтийн, хязгааргүй мэдлэгийн объектод хангалтгүй юм. Үзэл баримтлал гэдэг нь зөвхөн нэг зүйлийг нөгөөтэй нь, нэг хэсгийг нөгөө хэсэгтэй нь холбож тодорхойлж чадах шинж тэмдэг юм; бүхэлд нь болон түүний бурханлаг нэгдмэл байдлын талаарх мэдлэг нь хүрэх боломжгүй хэвээр байна. Гэхдээ энэ нь ямар ч байдлаар хүний ​​мэдлэгийн үнэ цэнийг бууруулсан гэсэн үг биш юм; эсрэгээр, үнэмлэхүй объектыг мэдэх даалгавартай тулгарсан хүний ​​оюун ухаан мэдлэгийн хязгааргүй ахиц дэвшилд өдөөгддөг. [...]. Чухам энэ замыг дагаснаар (энэ нь Ллуллын логик уламжлалыг шинэ хэлбэрээр дахин дэвшүүлсэн) Кусано Бурхан ба ертөнцийн хоорондын харилцааны анхны үзэл баримтлалд хүрчээ. Олон тооны хязгаарлагдмал оршнолууд өөрсдийн зарчим болгон хязгааргүй Нэгийг хэлдэг; энэ нь бүх хязгаарлагдмал биетүүд болон тэдгээрийн эсэргүүцлийн шалтгаан юм. Бурхан бол "coincidentia oppositorum" бөгөөд энэ нь нэг дэх олон талт зүйлийн "хүндрэл" (complicatio), эсрэгээр, ертөнц бол олон талт дахь нэгний "тайлбар" (тайлбар) юм.Хоёр туйлын хооронд харилцаа холбоо байдаг. Бурхан ба ертөнц харилцан нэвтрэн орох оролцоо: Тэнгэрлэг оршихуй нь өөрөөсөө өөр зүйлд оролцож, өөрөө болон өөртөө үлдэж, өөрийгөө түгээдэг.ижил; ертөнц нь эргээд ижил бурханлаг оршихуйн дүр төрх, хуулбар, дуураймал, эсвэл хоёр дахь Бурхан эсвэл бүтээгдсэн Бурхан (Deus creatus) хэлбэрээр бүтээгдсэн байдаг. Ийм үзэл баримтлал нь Кусаныг уламжлалт Аристотелийнсансар судлалаас бүрэн татгалзахад хүргэсэн. Бурхан болон түүний дүр төрхөөр дүүрэн, ертөнц зөвхөн хязгааргүй байж болно; Тиймээс түүнд хязгаарлагдмал орон зай, нэг төвийг хамааруулж болохгүй. Кусано газар ба хөдөлгөөний биет дүрслэлүүдийн харьцангуй чанарыг баталж, Коперникийн хувьсгалыг гайхалтайгаар урьдчилж хийсэн".

[ Гарзанти философийн нэвтэрхий толь бичиг ]

Мөн_үзнэ үү: Маурицио Костанцо, намтар: түүх ба амьдрал

Николагийн Кусаногийн бүтээлээс авсан хэсэг. Энэ нь дундад зууны үеийн сэтгэлгээний агуу синтезийг илэрхийлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ орчин үеийн философийн удиртгал юм. Ийм учраас түүний сэтгэлгээнд шашны асуудал гол байр суурийг эзэлдэг; Түүний теологи нь Жордано Бруно , Леонардо да Винчи , зэрэг сэтгэгчдийн боловсруулсан философийн үндсэн дээр хүний ​​ертөнцийн асуудлын цоо шинэ томъёололыг агуулдаг. Коперник .

Никколо Кусано -ийн бүтээл нь голдуу таамаглал ихтэй богино хэмжээний зохиолуудаас бүрддэг: өмнө дурдсан "De docta ignorantia"-аас гадна бидэнд:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Тэнэг" (1450,"De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "Де берилло" (1458);
• "Де лудо глоби" (1460);
• "Де нон алуд" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

1448 онд кардинал -аар томилогдсон Кусано легато байв. Германы пап , 1450 оноос Брессаноны хамба .

1458 онд II Пиус Ромд дуудсан тэрээр амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг тэнд өнгөрөөжээ.

Николаус Кребс фон Куэс - Никола Кусано 1464 оны 8-р сарын 11-нд Тоди хотод нас барав.