Biografia • La ignorància apresa entre allò conegut i allò desconegut

Va néixer Nicola Cusano , el nom italianitzat del filòsof i matemàtic alemany Nikolaus Krebs von Kues . el 1401 a Cues, prop de Trier. És el màxim representant de la filosofia platònica a l'època del Renaixement. El seu nom també es coneix com a Niccolò Cusano (o menys sovint, Niccolò da Cusa).

La seva obra més important és la famosa " De docta ignorantia ", una obra que planteja el problema de com l'home pot conèixer el món que l'envolta. Educat segons una tradició decididament medieval, és a dir, combinant l'aspiració a l'universalisme amb el localisme propi de l'Edat Mitjana, va viatjar de ciutat en ciutat.

En aquests pelegrinatges, durant els seus estudis, va poder reprendre i aprofundir les doctrines filosòfiques gregues i en particular el platonisme. També va ser actiu dins dels agraris eclesiàstics (fins i tot va arribar a ser cardenal el 1449).

Després d'acabar els estudis de dret a Heidelberg i Pàdua, l'any 1423 es va llicenciar i es va doctorar en Filosofia, mentre que més tard també es va doctorar en teologia a Constança. La seva presència queda testimoniada al I Concili de Basilea en el qual, per a l'ocasió, va compondre el " De concordantia catholica " (1433). En aquest escrit Nicola Cusano recolza la necessitat de la unitat de l'Església Catòlica i la concordança de totsFes cristianes.

Vegeu també: Biografia del Papa Joan Pau II

El papa Eugeni IV, com a reconeixement formal dictat per la seva estima, el posa al capdavant d'una ambaixada a Constantinoble, en preparació del Concili de Florència de 1439.

Va ser precisament durant el viatge de tornada des de Grècia que Cusano comença a elaborar les idees de la seva obra principal i ja esmentada, la "De docta ignorantia", composta cap a l'any 1440. Considera que el coneixement de l'home es basa en els coneixements matemàtics. En l'àmbit del coneixement només sabem allò que és desconegut si té una proporcionalitat amb allò ja conegut. Per tant, per a Cusano, el coneixement es basa en l'homogeneïtat entre conegut i desconegut com en les matemàtiques: com més properes estan les veritats al que ja sabem, més fàcil les coneixem. Davant d'allò que no és absolutament homogeni amb allò que coneixem, només podem proclamar la nostra ignorància, que però serà una "ignorància apresa" en la mesura que en siguem conscients.

La veritat absoluta sempre escaparà a l'home: només coneix veritats relatives que es poden augmentar però que mai coincidiran amb l'absolut.

Tanmateix, aquesta ignorància conscient s'aprèn, més que limitar-se als temes de la teologia negativa tradicional, s'obre a una recerca infinita d'aproximació a Déu.Cusano amplia així el mètode de la teologia negativa (un pot conèixer Déu només en via negationis)a tota la filosofia. Això ens porta a considerar el món i els seus fenòmens naturals com una realització viva de Déu i com el conjunt de signes en què es tanca la suprema harmonia de l'univers. Tanmateix, les eines conceptuals de l'home són inadequades per a aquest objecte de coneixement universal i infinit. Els conceptes són signes que només poden definir una cosa en relació a una altra, una part en relació a una altra part; el coneixement del tot i de la seva unitat divina continua sent inassolible. Però això no implica de cap manera una devaluació del coneixement humà; al contrari, la raó humana, davant la tasca de conèixer un objecte absolut, és estimulada a un progrés infinit del coneixement. [...]. Precisament seguint aquest camí (que va tornar a proposar la tradició lògica de Llull d'una forma nova), Cusano va arribar a una concepció original de la relació entre Déu i el món. Els múltiples éssers finits es refereixen a l'Un infinit com el seu principi; és la causa de totes les entitats finites i les seves oposicions. Déu és "coincidentia oppositorum", que és la "complicació" (complicatio) de la varietat en l'un; per contra, el món és la "explicació" (explicatio) d'aquell en la varietat. Entre els dos pols hi ha una relació de participació per la qual Déu i el món s'interpenetren: l'ésser diví, en participar d'una altra cosa que no és ell mateix, s'escampa a si mateix, romanent en si mateix i en si mateix.mateix; el món, al seu torn, es configura com una imatge, una reproducció, una imitació del mateix ésser diví, o com un segon Déu o un Déu creat (Deus creatus). Aquestes concepcions van portar a Cusan al rebuig total de la cosmologia tradicional aristotèlica. Compenetrat per Déu i la seva imatge, el món només pot ser infinit; no es pot, doncs, atribuir-li un espai finit i un únic centre. En afirmar la relativitat de les representacions físiques del lloc i el moviment, Cusano va preludir brillantment la revolució copèrnicana".

[ Fragment extret de l'"Enciclopèdia Garzanti de la Filosofia ]

L'obra de Nicolau Cusano representa una gran síntesi del pensament medieval i, alhora, una introducció a la filosofia de l'edat moderna. Per això, en el seu pensament, el problema religiós ocupa una posició central; la seva teologia implica una formulació completament nova del problema de l'univers humà, sobre una base filosòfica que posteriorment seria desenvolupada per pensadors com Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Copèrnic .

L'obra de Niccolò Cusano consta majoritàriament de breus tractats de gran concentració especulativa: a més del ja esmentat "De docta ignorantia", tenim:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiot" (1450,que consta de tres escrits: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453);
• "De possessi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

Nomenat cardinal el 1448, Cusano va ser legat. papal a Alemanya i bisbe de Bressanone a partir de 1450.

Convocat a Roma per Pius II el 1458, hi va passar els darrers anys de la seva vida.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano va morir a Todi l'11 d'agost de 1464.

Vegeu també: Jennifer Lopez, biografia: pel·lícules, música, vida privada i curiositats