Biografi • Mempelajari kejahilan antara yang diketahui dan yang tidak diketahui

Nicola Cusano , nama Itali ahli falsafah dan ahli matematik Jerman Nikolaus Krebs von Kues , dilahirkan pada tahun 1401 di Cues, berhampiran Trier. Beliau adalah wakil terbesar falsafah Platonik pada zaman Renaissance. Namanya juga dirujuk sebagai Niccolò Cusano (atau kurang kerap, Niccolò da Cusa).

Lihat juga: Biografi Serena Dandini

Karya beliau yang paling penting ialah " De docta ignorantia " yang terkenal, sebuah karya yang menimbulkan masalah bagaimana manusia boleh mengetahui dunia di sekelilingnya. Dididik mengikut tradisi zaman pertengahan yang jelas, iaitu menggabungkan aspirasi kepada universalisme dengan lokalisme tipikal Zaman Pertengahan, dia mengembara dari bandar ke bandar.

Dalam ziarah ini, semasa pengajiannya, beliau dapat menyambung semula dan mendalami doktrin falsafah Yunani dan khususnya Platonisme. Dia juga aktif dalam agrarian gerejawi (bahkan menjadi kardinal pada tahun 1449).

Setelah menamatkan pengajian undang-undangnya di Heidelberg dan Padua, pada tahun 1423 beliau memperoleh ijazah dan menjadi Doktor Falsafah, manakala kemudian beliau juga memperoleh ijazah kedoktoran dalam teologi di Constance. Kehadirannya disaksikan di Majlis Pertama Basel di mana, untuk majlis itu, dia mengarang " De concordantia catholica " (1433). Dalam tulisan itu Nicola Cusano menyokong keperluan untuk perpaduan Gereja Katolik dan konkordansi semuakepercayaan Kristian.

Paus Eugene IV, sebagai pengiktirafan rasmi yang ditentukan oleh penghormatannya, meletakkan beliau bertanggungjawab ke atas sebuah kedutaan di Constantinople, sebagai persediaan untuk Majlis Florence pada tahun 1439.

Ia adalah tepat semasa perjalanan pulang dari Greece bahawa Cusano mula menghuraikan idea-idea kerja utamanya dan telah disebutkan, "De docta ignorantia", yang dikarang sekitar 1440. Dia percaya bahawa pengetahuan manusia adalah dimodelkan pada pengetahuan matematik. Dalam alam ilmu kita mengetahui apa yang tidak diketahui hanya jika ia mempunyai perkadaran dengan apa yang telah diketahui. Oleh itu, bagi Cusano, pengetahuan adalah berdasarkan kehomogenan antara yang diketahui dan yang tidak diketahui seperti dalam matematik: semakin dekat kebenaran dengan apa yang sudah kita ketahui, semakin mudah kita mengetahuinya. Menghadapi apa yang tidak benar-benar homogen dengan apa yang kita tahu, kita hanya boleh menyatakan kejahilan kita, yang bagaimanapun akan menjadi "kejahilan yang dipelajari" setakat yang kita sedari.

Kebenaran mutlak akan sentiasa mengelak manusia: dia hanya mengetahui kebenaran relatif yang boleh ditambah tetapi tidak akan pernah bertepatan dengan kebenaran mutlak.

Walau bagaimanapun, kejahilan sedar ini dipelajari, dan bukannya menghadkan dirinya kepada tema teologi negatif tradisional, ia membuka kepada pencarian yang tidak terhingga untuk mendekati Tuhan. Cusano dengan itu memanjangkan kaedah teologi negatif (seseorang boleh mengenal Tuhan hanya dalam melalui negationis )kepada keseluruhan falsafah. Ini membawa kita untuk menganggap dunia dan fenomena semula jadi sebagai kesedaran hidup Tuhan dan sebagai set tanda-tanda di mana keharmonian tertinggi alam semesta disertakan. Walau bagaimanapun, alat konsep manusia tidak mencukupi untuk objek pengetahuan sejagat dan tidak terhingga ini. Konsep ialah tanda-tanda yang boleh mentakrifkan satu perkara sahaja berhubung dengan yang lain, satu bahagian berhubung dengan bahagian yang lain; pengetahuan tentang keseluruhan dan kesatuan ilahinya tetap tidak dapat dicapai. Tetapi ini sama sekali tidak membayangkan penurunan nilai pengetahuan manusia; sebaliknya, akal manusia, berhadapan dengan tugas untuk mengetahui objek mutlak, dirangsang kepada kemajuan pengetahuan yang tidak terhingga. [...]. Tepatnya dengan mengikuti jalan ini (yang mencadangkan semula tradisi logik Llull dalam bentuk baharu), Cusano mencapai konsep asal tentang hubungan antara Tuhan dan dunia. Makhluk terhingga berbilang merujuk kepada Yang tak terhingga sebagai prinsip mereka; ia adalah punca semua entiti terhingga dan penentangan mereka. Tuhan adalah "coincidentia oppositorum", yang merupakan "komplikasi" (complicatio) manifold dalam satu; sebaliknya, dunia adalah "explicatio" (explicatio) dari satu dalam manifold. Di antara dua kutub terdapat hubungan penyertaan yang dengannya Tuhan dan dunia saling menembusi: makhluk ilahi, dengan mengambil bahagian dalam sesuatu yang lain daripada dirinya sendiri, menyebarkan dirinya, sambil kekal dengan dirinya sendiri dan dalam dirinya sendiri.sama; dunia pula dikonfigurasikan sebagai imej, pembiakan, tiruan makhluk ilahi yang sama, atau sebagai Tuhan kedua atau Tuhan ciptaan (Deus creatus). Konsepsi sedemikian menyebabkan Cusan menolak sepenuhnya kosmologi Aristoteliantradisional. Dikompensasikan oleh Tuhan dan imej-Nya, dunia hanya boleh menjadi tidak terhingga; Oleh itu, seseorang tidak boleh mengaitkannya dengan ruang terhingga dan satu pusat. Dengan mengesahkan kerelatifan representasi fizikal tempat dan pergerakan, Cusano dengan cemerlang mendahului revolusi Copernican".

[ petikan daripada "Ensiklopedia Falsafah Garzanti ]

Karya Nicola Cusano mewakili sintesis pemikiran zaman pertengahan yang hebat dan, pada masa yang sama, pengenalan kepada falsafah zaman moden. Oleh sebab itu, dalam pemikirannya, masalah agama menempati kedudukan sentral; teologinya melibatkan rumusan yang sama sekali baru tentang masalah alam semesta manusia, atas dasar falsafah yang kemudiannya akan dikembangkan oleh pemikir seperti Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Copernicus .

Karya Niccolò Cusano kebanyakannya terdiri daripada risalah pendek dengan tumpuan spekulatif yang hebat: sebagai tambahan kepada "De docta ignorantia" yang telah disebutkan, kami mempunyai:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiot" (1450,terdiri daripada tiga tulisan: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

Dilantik kardinal pada tahun 1448, Cusano ialah legato paus di Jerman dan uskup Bressanone dari 1450.

Dipanggil ke Rom oleh Pius II pada 1458, dia menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di sana.

Lihat juga: Biografi Kristian Ghedina

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano meninggal dunia di Todi pada 11 Ogos 1464.