Životopis - Boj s nevedomosťou medzi známym a neznámym

Nicola Cusano , taliansky názov nemeckého filozofa a matematika Nikolaus Krebs von Kues sa narodil v roku 1401 v Cues, neďaleko Trieru. platónska filozofia v období renesancie. Jeho meno sa uvádza aj ako Niccolò Cusano (alebo menej často Niccolò da Cusa).

Jeho najvýznamnejším dielom je slávna kniha " De docta ignorantia "Toto dielo sa zaoberá otázkou, ako môže človek spoznať svet okolo seba. Vzdelaný v rozhodne stredovekej tradícii, t. j. spájajúcej snahu o univerzalizmus s lokalizmom typickým pre stredovek, cestoval z mesta do mesta.

Na týchto púťach si mohol počas štúdia osvojiť a prehĺbiť znalosti gréckych filozofických náuk a najmä platonizmu. Bol aktívny aj v cirkevných agrárnych kruhoch (v roku 1449 sa dokonca stal kardinálom).

Po absolvovaní právnických štúdií v Heidelbergu a Padove v roku 1423 promoval a stal sa doktorom filozofie, pričom neskôr študoval aj teológiu v Kostnici. Jeho prítomnosť je doložená na prvom koncile v Bazileji, kde pri tejto príležitosti zložil " De concordantia catholica "Nicola Cusano v ňom obhajuje nevyhnutnosť jednoty Katolíckej cirkvi a súladu všetkých kresťanských vierovyznaní.

Pápež Eugen IV. ho ako formálne uznanie diktované úctou postavil na čelo vyslanectva do Konštantínopolu v rámci príprav na Florentský koncil v roku 1439.

Práve počas svojej spiatočnej cesty z Grécka začal Cusanus rozvíjať myšlienky svojho hlavného a už spomínaného diela "De docta ignorantia", ktoré vzniklo okolo roku 1440. Podľa neho je poznanie človeka modelované matematickým poznaním. Vo sfére poznania poznávame to, čo je neznáme, len vtedy, ak to má proporcionálny vzťah k tomu, čo je už známe. Preto preCusano, poznanie je založené na homogenite medzi známym a neznámym, podobne ako v matematike: čím sú pravdy bližšie k tomu, čo už poznáme, tým ľahšie ich poznáme. Tvárou v tvár tomu, čo nie je absolútne homogénne s tým, čo poznáme, môžeme len vyhlásiť svoju nevedomosť, ktorá však bude "naučenou nevedomosťou", pokiaľ si ju uvedomujeme.

Absolútna pravda bude človeku vždy unikať: pozná len relatívne pravdy, ktoré sa môžu zväčšovať, ale nikdy sa nebudú zhodovať s absolútnou.

Táto vedomá nevedomosť je však naučená, namiesto toho, aby sa obmedzovala na témy tradičnej negatívnej teológie, otvára sa nekonečnému hľadaniu priblíženia sa k Bohu. Cusanus tak rozširuje metódu negatívnej teológie (Boha možno poznať len prostredníctvom negationis) na celú filozofiu. To vedie k uvažovaniu o svete a jeho prírodných javoch ako o živej realizácii Boha a akoSúbor znakov, v ktorom je uzavretá najvyššia harmónia vesmíru. Človečenské pojmové nástroje sú však pre takýto predmet univerzálneho a nekonečného poznania nedostatočné. Pojmy sú znaky, ktoré môžu definovať len jednu vec vo vzťahu k inej, jednu časť vo vzťahu k inej časti; poznanie celku a jeho božskej jednoty zostáva nedosiahnuteľné.V žiadnom prípade nejde o znehodnotenie ľudského poznania, naopak, ľudský rozum, ktorý stojí pred úlohou poznať absolútny predmet, je ním stimulovaný k nekonečnému pokroku v poznaní [...]. Práve sledovaním tejto cesty (ktorá v novej podobe nanovo prezentovala Llullovu logickú tradíciu) dospel Cusanus k originálnej koncepcii vzťahov medzi Bohom a svetom. Viaceré konečné entityBoh je "coincidentia oppositorum", ktorá je "komplikáciou" (complicatio) mnohorakého v jednom; naopak, svet je "explikáciou" (explicatio) jedného v mnohorakom. Medzi týmito dvoma pólmi je vzťah účasti, v ktorom sa Boh a svet vzájomne prelínajú: bytiebožské, ktoré sa podieľa na niečom inom ako na sebe samom, rozptyľuje sa, pričom zostáva samo sebou a v sebe; svet je zasa konfigurovaný ako obraz, reprodukcia, imitácia samotného božského bytia, teda ako druhý Boh alebo stvorený Boh (Deus creatus). Takéto predstavy viedli Kuzánskeho k úplnému odmietnutiu tradičnej kozmológie Aristotelov Svet, doplnený Bohom a jeho obrazom, môže byť len nekonečný; nemožno mu preto prisúdiť konečný priestor a jediný stred. Potvrdením relatívnosti fyzikálnych reprezentácií miesta a pohybu Kuzán dômyselne predznamenal kopernikovskú revolúciu.

[ úryvok z "Garzantiho encyklopédie filozofie ]

Dielo Mikuláša Kuzánskeho predstavuje veľkú syntézu stredovekého myslenia a zároveň úvod do filozofie novoveku. Z tohto dôvodu zaujíma náboženská problematika v jeho myslení ústredné miesto; jeho teológia zahŕňa úplne nový prístup k problému ľudského univerza na filozofickom základe, ktorý neskôr rozvinuli mysliteliaako napr. Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Copernicus .

Dielo Niccolò Cusano pozostáva prevažne z krátkych traktátov s veľkou špekulatívnou koncentráciou: okrem už spomínaného "De docta ignorantia" tu máme:

Pozri tiež: Mario Cipollini, životopis: história, súkromný život a kariéra

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiot" (1450, obsahuje tri spisy: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De visione Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

Menovaný kardinál v roku 1448 bol Cusano pápežský legát v Nemecku a biskup z Brixenu od roku 1450.

V roku 1458 ho Pius II. povolal do Ríma, kde strávil posledné roky svojho života.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano zomrel 11. augusta 1464 v Todi.

Pozri tiež: Životopis Isaaca Newtona