السيرة الذاتية • الجهل المكتسب بين المعروف والمجهول

نيكولا كوسانو ، الاسم الإيطالي للفيلسوف وعالم الرياضيات الألماني نيكولاس كريبس فون كويس ، ولد في عام 1401 في Cues ، بالقرب من ترير. إنه أعظم ممثل للفلسفة الأفلاطونية في عصر النهضة. يشار إلى اسمه أيضًا باسم Niccolò Cusano (أو أقل في كثير من الأحيان ، Niccolò da Cusa).

أنظر أيضا: سيرة إيزابيل أدجاني

أهم أعماله هو " De Decta ignorantia " ، وهو العمل الذي يطرح مشكلة كيف يمكن للإنسان معرفة العالم من حوله. تلقى تعليمه وفقًا لتقاليد القرون الوسطى ، أي الجمع بين التطلع إلى الشمولية والمحلية النموذجية للعصور الوسطى ، وسافر من مدينة إلى مدينة.

في هذه الحج ، خلال دراسته ، كان قادرًا على استئناف وتعميق المذاهب الفلسفية اليونانية وخاصة الأفلاطونية. كما كان ناشطًا في صفوف الزراعيين الكنسيين (حتى أنه أصبح كاردينالًا عام 1449).

بعد أن أنهى دراسته في القانون في هايدلبرغ وبادوا ، في عام 1423 حصل على درجة علمية وأصبح دكتوراه في الفلسفة ، وفي وقت لاحق حصل أيضًا على درجة الدكتوراه في اللاهوت من كونستانس. يشهد حضوره في المجلس الأول لبازل حيث ، لهذه المناسبة ، قام بتأليف " De concordantia catholica " (1433). في تلك الكتابة ، يدعم نيكولا كوسانو الحاجة إلى وحدة الكنيسة الكاثوليكية وتوافق الجميعالديانات المسيحية.

البابا يوجين الرابع ، باعتباره اعترافًا رسميًا يمليه احترامه ، يجعله مسؤولاً عن سفارة في القسطنطينية ، استعدادًا لمجلس فلورنسا في عام 1439.

كان ذلك على وجه التحديد خلال رحلة العودة من اليونان ، حيث بدأ كوسانو في تطوير أفكار عمله الرئيسي والمذكور بالفعل ، "De ديكتا جهلورانتيا" ، الذي تم تأليفه حوالي عام 1440. وهو يعتقد أن معرفة الإنسان تم تشكيلها على أساس المعرفة الرياضية. في عالم المعرفة ، لا نعرف ما هو مجهول إلا إذا كان يتناسب مع ما هو معروف بالفعل. لذلك ، بالنسبة لكوزانو ، تستند المعرفة على التجانس بين المعروف وغير المعروف كما هو الحال في الرياضيات: كلما كانت الحقائق أقرب إلى ما نعرفه بالفعل ، كلما كان من الأسهل معرفتنا بها. في مواجهة ما هو غير متجانس تمامًا مع ما نعرفه ، لا يسعنا إلا أن نعلن جهلنا ، والذي سيكون مع ذلك "جهلًا مكتسبًا" بقدر ما ندركه.

الحقيقة المطلقة ستراوغ الإنسان دائمًا: إنه يعرف فقط الحقائق النسبية التي يمكن زيادتها ولكنها لن تتوافق أبدًا مع المطلق.

ومع ذلك ، فإن هذا الجهل الواعي يتم تعلمه ، بدلاً من أن يقتصر على موضوعات اللاهوت السلبي التقليدي ، فإنه يفتح أمام بحث لا نهائي عن الاقتراب من الله. وهكذا يوسع كوسانو منهج اللاهوت السلبي (يمكن للمرء أن يعرف الله فقط في عبر النفي)للفلسفة كلها. يقودنا هذا إلى اعتبار العالم وظواهره الطبيعية إدراكًا حيًا لله وكمجموعة من العلامات التي يحيط بها التناغم الأسمى للكون. ومع ذلك ، فإن الأدوات المفاهيمية للإنسان غير كافية لهذا الموضوع من المعرفة العالمية واللانهائية. المفاهيم هي علامات يمكن أن تحدد شيئًا واحدًا فقط فيما يتعلق بالآخر ، جزء واحد بالنسبة لجزء آخر ؛ تظل معرفة الكل ووحدته الإلهية بعيد المنال. لكن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال التقليل من قيمة المعرفة البشرية. على العكس من ذلك ، فإن العقل البشري ، الذي يواجه مهمة معرفة الشيء المطلق ، يتم تحفيزه لتقدم لا نهائي للمعرفة. [...]. على وجه التحديد باتباع هذا المسار (الذي أعاد اقتراح تقليد لول المنطقي في شكل جديد) ، توصل كوسانو إلى مفهوم أصلي للعلاقة بين الله والعالم. تشير الكائنات المنتهية المتعددة إلى الواحد اللامتناهي كمبدأ لها ؛ إنه سبب كل الكيانات المحدودة ومعارضاتها. الله هو "صدفة معارضة" ، وهو "تعقيد" (تعقيد) متنوع في الواحد ؛ على العكس من ذلك ، فإن العالم هو "تفسير" (شرح) واحد في المشعب. بين القطبين هناك علاقة المشاركة التي يتغلغل بها الله والعالم: الوجود الإلهي ، بالمشاركة في شيء آخر غير نفسه ، ينتشر ، بينما يظل هو نفسه وفي ذاتهنفس؛ العالم ، بدوره ، مهيأ كصورة ، أو استنساخ ، أو تقليد لنفس الكائن الإلهي ، أو كإله ثان أو إله مخلوق (Deus Creatus). قادت مثل هذه المفاهيم كوسان إلى الرفض الكامل لعلم الكونيات التقليدي الأرسطي. مع تداخل الله وصورته ، لا يمكن للعالم إلا أن يكون بلا حدود ؛ لذلك لا يمكن للمرء أن ينسب إليها مساحة محدودة ومركزًا واحدًا. من خلال التأكيد على نسبية التمثيلات المادية للمكان والحركة ، استهل كوزانو ببراعة الثورة الكوبرنيكية ". يمثل توليفة عظيمة لفكر العصور الوسطى وفي نفس الوقت مقدمة لفلسفة العصر الحديث. لهذا السبب تحتل المشكلة الدينية في تفكيره مكانة مركزية. يتضمن لاهوته صياغة جديدة تمامًا لمشكلة الكون البشري ، على أساس فلسفي تم تطويره لاحقًا من قبل مفكرين مثل جيوردانو برونو، ليوناردو دافنشي، كوبرنيكوس.

يتكون عمل Niccolò Cusano في الغالب من أطروحات قصيرة ذات تركيز تخميني كبير: بالإضافة إلى "De Decta ignorantia" التي سبق ذكرها ، لدينا:

أنظر أيضا: سيرة دوغلاس ماك آرثر

• "De coniecturis" (1441) ؛
• "Apologia Dectae ignorantiae" (1449) ؛
• "Idiot" (1450 ،تتألف من ثلاثة كتابات: "De sapientia" ، "De mente" ، "De staticisperienceis") ؛
• "De vision Dei" (1453) ؛
• "De Posesi" (1455) ؛
• "De beryllo" (1458) ؛
• "De ludo globi" (1460) ؛
• "De non aliud" (1462) ؛
• "De venatione sapientiae" (1463) ؛
• "De apice Theoriae" (1464).

تم تعيينه كاردينال في عام 1448 ، كان كوسانو ليجاتو البابوي في ألمانيا و أسقف بريسانون من عام 1450.

دعا إلى روما من قبل بيوس الثاني عام 1458 ، وقضى السنوات الأخيرة من حياته هناك.

نيكولاس كريبس فون كويس - توفي نيكولا كوسانو في تودي في 11 أغسطس 1464.