જીવનચરિત્ર • જાણીતા અને અજાણ્યા વચ્ચે અજ્ઞાનતા શીખ્યા

નિકોલા કુસાનો , જર્મન ફિલસૂફ અને ગણિતશાસ્ત્રીનું ઇટાલિયન નામ નિકોલસ ક્રેબ્સ વોન કુસ નો જન્મ થયો હતો 1401 માં ક્યુસમાં, ટ્રિયર નજીક. તે પુનરુજ્જીવન યુગમાં પ્લેટોનિક ફિલસૂફી ના સૌથી મહાન પ્રતિનિધિ છે. તેનું નામ નિકોલો કુસાનો (અથવા ઓછી વાર, નિકોલો દા કુસા) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે.

આ પણ જુઓ: એમી વાઇનહાઉસનું જીવનચરિત્ર

તેમની સૌથી મહત્વની કૃતિ પ્રસિદ્ધ છે " De docta ignorantia ", એક એવી કૃતિ જે માણસ તેની આસપાસની દુનિયાને કેવી રીતે જાણી શકે તેની સમસ્યા ઊભી કરે છે. નિશ્ચિતપણે મધ્યયુગીન પરંપરા અનુસાર શિક્ષિત, એટલે કે મધ્ય યુગના લાક્ષણિક સ્થાનિકવાદ સાથે સાર્વત્રિકતાની આકાંક્ષાને જોડીને, તેમણે એક શહેરથી બીજા શહેરમાં પ્રવાસ કર્યો.

આ તીર્થસ્થાનોમાં, તેમના અભ્યાસ દરમિયાન, તેઓ ગ્રીક ફિલોસોફિકલ સિદ્ધાંતો અને ખાસ કરીને પ્લેટોનિઝમને ફરી શરૂ કરવા અને તેને વધુ ગહન કરવામાં સક્ષમ હતા. તેઓ સાંપ્રદાયિક કૃષિકારોમાં પણ સક્રિય હતા (તે 1449માં મુખ્ય પણ બન્યા હતા).

હેડલબર્ગ અને પદુઆમાં કાયદાનો અભ્યાસ પૂરો કર્યા પછી, 1423માં તેમણે ડિગ્રી મેળવી અને ફિલોસોફીના ડોક્ટર બન્યા, જ્યારે બાદમાં તેમણે કોન્સ્ટન્સમાં ધર્મશાસ્ત્રમાં ડોક્ટરેટ પણ મેળવ્યું. તેમની હાજરીની સાક્ષી બેઝલની પ્રથમ કાઉન્સિલમાં મળે છે જેમાં, આ પ્રસંગ માટે, તેમણે " ડી કોનકોર્ડેન્ટિયા કેથોલિકા " (1433) ની રચના કરી હતી. તે લેખનમાં નિકોલા કુસાનો કેથોલિક ચર્ચની એકતા અને બધાની સંમતિની જરૂરિયાતને સમર્થન આપે છે.ખ્રિસ્તી ધર્મો.

પોપ યુજેન IV, તેમના સન્માન દ્વારા નિર્ધારિત ઔપચારિક માન્યતા તરીકે, તેમને 1439માં ફ્લોરેન્સ કાઉન્સિલની તૈયારી માટે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં દૂતાવાસનો હવાલો સોંપ્યો.

તે ચોક્કસ રીતે ગ્રીસથી પાછા ફરતા પ્રવાસ કે કુસાનોએ 1440 ની આસપાસ રચાયેલ તેના મુખ્ય અને પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત કાર્ય, "De docta ignorantia" ના વિચારોને વિસ્તૃત કરવાનું શરૂ કર્યું. તે માને છે કે માણસનું જ્ઞાન ગાણિતિક જ્ઞાન પર આધારિત છે. જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં આપણે જાણીએ છીએ કે શું અજ્ઞાત છે જો તે પહેલેથી જ જાણીતું છે તેની સાથે પ્રમાણસરતા હોય. તેથી, કુસાનો માટે, જ્ઞાન ગણિતની જેમ જાણીતા અને અજ્ઞાત વચ્ચેની એકરૂપતા પર આધારિત છે: આપણે જે પહેલાથી જાણીએ છીએ તેની નજીકના સત્યો છે, આપણે તેમને જાણીએ તેટલું સરળ છે. આપણે જે જાણીએ છીએ તેની સાથે સંપૂર્ણપણે એકરૂપ નથી તેનો સામનો કરીને, આપણે ફક્ત આપણું અજ્ઞાન જાહેર કરી શકીએ છીએ, જે જો કે આપણે જાણતા હોઈએ ત્યાં સુધી તે "શીખેલું અજ્ઞાન" હશે.

નિરપેક્ષ સત્ય હંમેશા માણસને દૂર રાખે છે: તે ફક્ત સાપેક્ષ સત્યોને જ જાણે છે જેને વધારી શકાય છે પરંતુ જે ક્યારેય નિરપેક્ષ સાથે સુસંગત નથી.

જો કે, આ સભાન અજ્ઞાન શીખવામાં આવે છે, પોતાને પરંપરાગત નકારાત્મક ધર્મશાસ્ત્રની થીમ્સ સુધી મર્યાદિત રાખવાને બદલે, તે ભગવાનની નજીકની અનંત શોધ માટે ખુલે છે. કુસાનો આમ નકારાત્મક ધર્મશાસ્ત્રની પદ્ધતિને વિસ્તૃત કરે છે (કોઈ વ્યક્તિ ફક્ત ભગવાનને જાણી શકે છે. નકાર દ્વારા)સમગ્ર ફિલસૂફી માટે. આ આપણને વિશ્વ અને તેની કુદરતી ઘટનાઓને ભગવાનની જીવંત અનુભૂતિ તરીકે અને ચિહ્નોના સમૂહ તરીકે ધ્યાનમાં લેવા તરફ દોરી જાય છે જેમાં બ્રહ્માંડની સર્વોચ્ચ સંવાદિતા બંધાયેલી છે. જો કે, સાર્વત્રિક અને અનંત જ્ઞાનના આ પદાર્થ માટે માણસના વૈચારિક સાધનો અપૂરતા છે. વિભાવનાઓ એવા ચિહ્નો છે જે માત્ર એક વસ્તુને બીજાના સંબંધમાં, એક ભાગને બીજા ભાગના સંબંધમાં વ્યાખ્યાયિત કરી શકે છે; સમગ્ર અને તેની દૈવી એકતાનું જ્ઞાન અપ્રાપ્ય રહે છે. પરંતુ આ કોઈ રીતે માનવ જ્ઞાનના અવમૂલ્યનને સૂચિત કરતું નથી; તેનાથી વિપરિત, માનવ કારણ, નિરપેક્ષ પદાર્થને જાણવાના કાર્યનો સામનો કરે છે, તે જ્ઞાનની અનંત પ્રગતિ માટે ઉત્તેજિત થાય છે. [...]. ચોક્કસ રીતે આ માર્ગને અનુસરીને (જે લુલની તાર્કિક પરંપરાને નવા સ્વરૂપમાં ફરીથી પ્રસ્તાવિત કરે છે), કુસાનો ભગવાન અને વિશ્વ વચ્ચેના સંબંધની મૂળ કલ્પના પર પહોંચ્યા. બહુવિધ મર્યાદિત જીવો તેમના સિદ્ધાંત તરીકે અનંત એકનો ઉલ્લેખ કરે છે; તે તમામ મર્યાદિત સંસ્થાઓ અને તેમના વિરોધનું કારણ છે. ભગવાન એ "સંયોગ વિરોધી" છે, જે એકમાં મેનીફોલ્ડની "જટીલતા" (જટિલતા) છે; તેનાથી વિપરિત, વિશ્વ એ મેનીફોલ્ડમાં એકનું "સ્પષ્ટીકરણ" (સ્પષ્ટીકરણ) છે. બે ધ્રુવો વચ્ચે એક સંબંધ છે. સહભાગિતા કે જેના દ્વારા ભગવાન અને વિશ્વ આંતરપ્રવેશ કરે છે: દૈવી અસ્તિત્વ, પોતાના સિવાયની કોઈ વસ્તુમાં ભાગ લઈને, પોતાની જાતને અને પોતાનામાં રહીને, પોતાને ફેલાવે છેસમાન; વિશ્વ, બદલામાં, એક છબી, પ્રજનન, સમાન દૈવી અસ્તિત્વનું અનુકરણ, અથવા બીજા ભગવાન અથવા સર્જિત ભગવાન (ડ્યુસ ક્રિએટસ) તરીકે રૂપરેખાંકિત થયેલ છે. આવી વિભાવનાઓ કુસાનને પરંપરાગત એરિસ્ટોટેલિયનબ્રહ્માંડશાસ્ત્રના સંપૂર્ણ અસ્વીકાર તરફ દોરી ગઈ. ભગવાન અને તેની છબી દ્વારા અનુરૂપ, વિશ્વ ફક્ત અનંત હોઈ શકે છે; તેથી તેને મર્યાદિત જગ્યા અને એક કેન્દ્ર ગણાવી શકાય નહીં. સ્થળ અને ચળવળના ભૌતિક પ્રતિનિધિત્વની સાપેક્ષતાને સમર્થન આપીને, કુસાનોએ કોપરનિકન ક્રાંતિને તેજસ્વી રીતે રજૂ કર્યું.

[ "ગર્ઝેન્ટી એન્સાયક્લોપીડિયા ઑફ ફિલોસોફી ]

નિકોલાની કૃતિ કુસાનોમાંથી લેવામાં આવેલો અવતરણ મધ્યયુગીન વિચારના મહાન સંશ્લેષણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તે જ સમયે, આધુનિક યુગની ફિલસૂફીનો પરિચય. આ કારણોસર, તેમના વિચારોમાં, ધાર્મિક સમસ્યા કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે; તેમના ધર્મશાસ્ત્રમાં માનવ બ્રહ્માંડની સમસ્યાની સંપૂર્ણ નવી રચનાનો સમાવેશ થાય છે, દાર્શનિક આધાર પર જે પાછળથી જીઓર્ડાનો બ્રુનો , લિયોનાર્ડો દા વિન્સી , જેવા વિચારકો દ્વારા વિકસાવવામાં આવશે. કોપરનિકસ .

નિકોલો કુસાનો ના કાર્યમાં મોટાભાગે મહાન સટ્ટાકીય એકાગ્રતાના ટૂંકા ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે: પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત "ડી ડોક્ટા ઇગ્નોરેન્ટિયા" ઉપરાંત, અમારી પાસે છે:

આ પણ જુઓ: સ્લેશ જીવનચરિત્ર

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "ઇડિયટ" (1450,જેમાં ત્રણ લખાણોનો સમાવેશ થાય છે: "ડે સેપિએન્ટિયા", "ડે મેન્ટે", "ડે સ્ટેટીસ એક્સપેરિસિસ");
• "ડી વિઝન દેઇ" (1453);
• "ડે પોસેસી" (1455);
• "ડી બેરીલો" (1458);
• "ડે લુડો ગ્લોબી" (1460);
• "ડી નોન અલીયુડ" (1462);
• "ડી વેનેશન સેપેન્ટિએ" (1463);
• "ડી એપીસ થિયોરિયા" (1464).

1448માં કાર્ડિનલ નિયુક્ત, કુસાનો લેગાટો હતા જર્મનીમાં પાપલ અને 1450 થી બ્રેસાનોનના બિશપ .

1458 માં પાયસ II દ્વારા રોમ બોલાવવામાં આવ્યા, તેમણે તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષો ત્યાં વિતાવ્યા.

નિકોલસ ક્રેબ્સ વોન કુસ - નિકોલા કુસાનો 11 ઓગસ્ટ 1464ના રોજ ટોડીમાં મૃત્યુ પામ્યા.