Биография - Борьба невежества между известным и неизвестным

Никола Кузано итальянизированное имя немецкого философа и математика. Николаус Кребс фон Куэс родился в 1401 году в Куэсе, недалеко от Трира. Он является величайшим представителем платоническая философия в эпоху Возрождения. Его имя также упоминается как Никколо Кузано (или, реже, Никколо да Куза).

Его самая важная работа - знаменитый " De docta ignorantia "Эта работа посвящена вопросу о том, как человек может познать окружающий его мир. Воспитанный в определенно средневековой традиции, т.е. сочетая стремление к универсализму с локализмом, характерным для Средневековья, он путешествовал из города в город.

Смотрите также: Биография Ким Кардашьян

В этих паломничествах он смог во время учебы почерпнуть и углубить свои знания греческих философских доктрин и, в частности, платонизма. Он также был активен в церковных аграрных кругах (в 1449 году он даже стал кардиналом).

Смотрите также: Биография Альберто Томба

Получив юридическое образование в Гейдельберге и Падуе, в 1423 году он окончил университет и стал доктором философии, а позже также изучал теологию в Констанце. Его присутствие засвидетельствовано на Первом Базельском соборе, где по этому случаю он составил " De concordantia catholica "В этой работе Никола Кузано доказывает необходимость единства католической церкви и согласия всех христианских конфессий.

Папа Евгений IV, в знак формального признания, продиктованного уважением, поставил его во главе посольства в Константинополь для подготовки к Флорентийскому собору 1439 года.

Именно во время возвращения из Греции Кузанус начал развивать идеи своего главного и уже упоминавшегося труда "De docta ignorantia", написанного около 1440 г. Он считает, что человеческое знание построено по образцу математического знания. В сфере знания мы знаем неизвестное только тогда, когда оно пропорционально тому, что уже известно. Поэтому дляКузано, знание основано на однородности между известным и неизвестным, как в математике: чем ближе истины к тому, что мы уже знаем, тем легче мы их познаем. Столкнувшись с тем, что не является абсолютно однородным тому, что мы знаем, мы можем только заявить о своем незнании, которое, однако, будет "выученным незнанием" в той мере, в какой мы его осознаем.

Абсолютная истина всегда будет ускользать от человека: он знает только относительные истины, которые могут быть увеличены, но никогда не совпадут с абсолютными.

Однако это сознательное незнание познается, а не ограничивается темами традиционной негативной теологии, оно открывается для бесконечного поиска приближения к Богу. Таким образом, Кузанус распространяет метод негативной теологии (познать Бога можно только через отрицание) на всю философию. Это приводит к рассмотрению мира и его природных явлений как живой реализации Бога и какнабор знаков, в которых заключена высшая гармония вселенной. понятийные инструменты человека, однако, неадекватны для такого объекта универсального и бесконечного знания. понятия - это знаки, которые могут определить одну вещь только по отношению к другой, одну часть по отношению к другой части; знание целого и его божественного единства остается недостижимым. но это не означает, чтоЭто ни в коем случае не означает девальвации человеческого знания; напротив, человеческий разум, столкнувшись с задачей познания абсолютного объекта, стимулируется им к бесконечному прогрессу познания [...]. Именно следуя по этому пути (который в новой форме предложил логическую традицию Ллулла), Кузанус пришел к оригинальной концепции отношений между Богом и миром. Множество конечных сущностейБог - это "coincidentia oppositorum", то есть "усложнение" (complicatio) многообразного в едином; и наоборот, мир - это "экспликация" (explicatio) единого в многообразном. Между этими двумя полюсами существует партиципаторная связь, благодаря которой Бог и мир взаимопроникают: бытиеБожественное, участвуя в чем-то ином, чем оно само, распространяет себя, оставаясь самим собой и в себе; мир, в свою очередь, конфигурируется как образ, воспроизведение, подражание самому божественному существу, то есть как второй Бог или сотворенный Бог (Deus creatus). Такие концепции привели Кузануса к полному отказу от традиционной космологии Аристотелевский Мир, дополненный Богом и его образом, может быть только бесконечным; поэтому нельзя приписывать ему конечное пространство и единый центр. Утверждая относительность физических представлений о месте и движении, Кузанус гениально предвосхитил революцию Коперника.

[ отрывок из "Философской энциклопедии Гарцанти ]

Творчество Николая Кузануса представляет собой великий синтез средневековой мысли и одновременно введение в философию нового времени. По этой причине религиозная проблема занимает центральное место в его мысли; его теология предполагает совершенно новый подход к проблеме мироздания человека на философской основе, которая впоследствии будет развита мыслителями.например Джордано Бруно , Леонардо да Винчи , Коперник .

Творчество Никколо Кузано состоит в основном из коротких трактатов большой спекулятивной концентрации: в дополнение к уже упомянутому "De docta ignorantia", мы имеем:

• 'De coniecturis' (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• Идиота" (1450, включает три сочинения: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• 'De visione Dei' (1453);
• "De possesi" (1455);
• 'De beryllo' (1458);
• 'De ludo globi' (1460);
• 'De non aliud' (1462);
• 'De venatione sapientiae' (1463);
• 'De apice Theoriae' (1464).

Назначен кардинал в 1448 году, Кузано был понтификальный легат в Германии и епископ Бриксена с 1450 года.

Призванный в Рим Пием II в 1458 году, он провел там последние годы своей жизни.

Николаус Кребс фон Куэс - Никола Кузано умер в Тоди 11 августа 1464 года.