Biographie - L'ignorance entre le connu et l'inconnu

Nicola Cusano nom italianisé du philosophe et mathématicien allemand Nikolaus Krebs von Kues Né en 1401 à Cues, près de Trèves, il est le plus grand représentant de l'histoire de l'art. philosophie platonicienne à l'époque de la Renaissance. Son nom est également cité comme Niccolò Cusano (ou moins souvent, Niccolò da Cusa).

Son œuvre la plus importante est le célèbre " De docta ignorantia "Cette œuvre aborde la question de savoir comment l'homme peut connaître le monde qui l'entoure. Éduqué dans une tradition résolument médiévale, c'est-à-dire combinant l'aspiration à l'universalisme avec le localisme typique du Moyen Âge, il a voyagé de ville en ville.

Ces pèlerinages lui permettent d'approfondir ses connaissances des doctrines philosophiques grecques et du platonisme en particulier, tout en étant actif dans les milieux agraires ecclésiastiques (il devient même cardinal en 1449).

Après des études de droit à Heidelberg et à Padoue, il obtient en 1423 le titre de docteur en philosophie, tout en poursuivant des études de théologie à Constance. Sa présence est attestée au premier concile de Bâle, où il compose pour l'occasion le "Livre d'or" de l'Église catholique. De concordantia catholica "Dans cet ouvrage, Nicola Cusano plaide pour la nécessité de l'unité de l'Église catholique et la concordance de toutes les confessions chrétiennes.

Le pape Eugène IV, en guise de reconnaissance formelle dictée par l'estime, le place à la tête d'une ambassade à Constantinople en préparation du concile de Florence en 1439.

C'est au cours de son voyage de retour de Grèce que Cusanus a commencé à élaborer les idées de son œuvre majeure et déjà mentionnée, le "De docta ignorantia", composé vers 1440. Il estime que la connaissance de l'homme est calquée sur la connaissance mathématique. Dans le domaine de la connaissance, nous ne connaissons l'inconnu que s'il a une proportionnalité avec ce qui est déjà connu. Par conséquent, pour lesCusano, la connaissance est fondée sur l'homogénéité entre le connu et l'inconnu, comme en mathématiques : plus les vérités sont proches de ce que nous savons déjà, plus nous les connaissons facilement. Face à ce qui n'est pas absolument homogène à ce que nous savons, nous ne pouvons que proclamer notre ignorance, qui sera cependant une "ignorance apprise" dans la mesure où nous en sommes conscients.

La vérité absolue échappera toujours à l'homme : il ne connaît que des vérités relatives qui peuvent être augmentées mais qui ne coïncideront jamais avec l'absolu.

Cette ignorance consciente est cependant savante, elle ne se limite pas aux thèmes de la théologie négative traditionnelle, elle s'ouvre à une recherche infinie d'approximation de Dieu. Cusanus étend ainsi la méthode de la théologie négative (on ne peut connaître Dieu que par la négationis) à l'ensemble de la philosophie, ce qui conduit à considérer le monde et ses phénomènes naturels comme une réalisation vivante de Dieu et comme des objets d'art.l'ensemble des signes dans lesquels est enfermée l'harmonie suprême de l'univers. Les outils conceptuels de l'homme sont cependant inadaptés à un tel objet de connaissance universelle et infinie. Les concepts sont des signes qui ne peuvent définir qu'une chose par rapport à une autre, une partie par rapport à une autre partie ; la connaissance du tout et de son unité divine reste inaccessible. Mais cela n'implique pas que l'on doive se contenter d'une connaissance de l'ensemble de l'univers.Il ne s'agit nullement d'une dévalorisation de la connaissance humaine ; au contraire, la raison humaine, confrontée à la connaissance d'un objet absolu, est stimulée par elle à un progrès infini de la connaissance [...]. C'est précisément en suivant cette voie (qui repropose sous une forme nouvelle la tradition logique de Llull) que Cusanus parvient à une conception originale des rapports entre Dieu et le monde. Les multiples entités finiesDieu est la "coincidentia oppositorum", c'est-à-dire la "complication" (complicatio) du multiple dans l'un ; inversement, le monde est l'"explication" (explicatio) de l'un dans le multiple. Entre les deux pôles, il existe une relation de participation par laquelle Dieu et le monde s'interpénètrent : l'êtreLe monde, à son tour, est configuré comme une image, une reproduction, une imitation de l'être divin lui-même, c'est-à-dire comme un second Dieu ou un Dieu créé (Deus creatus). De telles conceptions ont conduit Cusanus à un rejet complet de la cosmologie traditionnelle. Aristote Complété par Dieu et son image, le monde ne peut être qu'infini ; on ne peut donc lui attribuer un espace fini et un centre unique. En affirmant la relativité des représentations physiques du lieu et du mouvement, Cusanus préfigure ingénieusement la révolution copernicienne.

[ extrait de l'Encyclopédie Garzanti de la philosophie ]

Voir également: Biographie de Bjork

L'œuvre de Nicolas Cusanus représente une grande synthèse de la pensée médiévale et, en même temps, une introduction à la philosophie de l'époque moderne. C'est pourquoi le problème religieux occupe une place centrale dans sa pensée ; sa théologie implique une approche entièrement nouvelle du problème de l'univers de l'homme, sur une base philosophique qui sera développée ultérieurement par des penseurstels que Giordano Bruno , Léonard de Vinci , Copernic .

L'œuvre de Niccolò Cusano se compose principalement de courts traités d'une grande concentration spéculative : outre le "De docta ignorantia" déjà mentionné, nous avons :

• De coniecturis" (1441) ;
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449) ;
• Idiot" (1450, comprenant trois écrits : "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis") ;
• De visione Dei" (1453) ;
• De possesi" (1455) ;
• De beryllo" (1458) ;
• De ludo globi" (1460) ;
• De non aliud" (1462) ;
• De venatione sapientiae" (1463) ;
• De apice Theoriae" (1464).

Nommé cardinal en 1448, Cusano était légat pontifical en Allemagne et évêque de Brixen depuis 1450.

Appelé à Rome par Pie II en 1458, il y passe les dernières années de sa vie.

Voir également: Biographie de Pablo Picasso

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano est mort à Todi le 11 août 1464.