Életrajz - Küzdelmes tudatlanság az ismert és az ismeretlen között

Nicola Cusano , a német filozófus és matematikus olaszosított neve. Nikolaus Krebs von Kues 1401-ben született a Trier melletti Cues-ban. Ő a legnagyobb képviselője a plátói filozófia a reneszánsz korszakban. Nevét a következőképpen is emlegetik. Niccolò Cusano (vagy ritkábban Niccolò da Cusa).

Legfontosabb műve az ünnepelt " De docta ignorantia "Ez a mű azzal a kérdéssel foglalkozik, hogyan ismerheti meg az ember az őt körülvevő világot. Határozottan középkori hagyományban nevelkedve, azaz az univerzalizmusra való törekvést a középkorra jellemző lokalizmussal ötvözve, városról városra utazott.

Lásd még: Adolf Hitler életrajza

Ezeken a zarándoklatokon tanulmányai során felvehette és elmélyíthette ismereteit a görög filozófiai tanokról, különösen a platonizmusról. Az egyházi agrárkörökben is aktívan tevékenykedett (1449-ben bíboros is lett).

Miután Heidelbergben és Páduában elvégezte jogi tanulmányait, 1423-ban diplomázott és a filozófia doktora lett, később pedig teológiát is tanult Konstancában. Jelenlétéről tanúskodik az első bázeli zsinaton, ahol erre az alkalomra komponálta a " De concordantia catholica "Ebben az írásban Nicola Cusano a katolikus egyház egységének szükségessége és az összes keresztény vallás összhangja mellett érvel.

IV. Eugén pápa, a megbecsülés diktálta hivatalos elismerésként, az 1439-es firenzei zsinatot előkészítő konstantinápolyi követség élére állította.

Lásd még: Claudio Lippi. Életrajz

Cusanus a Görögországból való visszatérése során kezdte el kidolgozni a már említett fő művének, az 1440 körül keletkezett "De docta ignorantia" című művének gondolatait. Szerinte az ember tudása a matematikai tudás mintájára épül fel. A tudás területén csak akkor ismerjük az ismeretlent, ha az arányban áll a már ismertekkel. Ezért az ún.Cusano szerint a tudás az ismert és az ismeretlen közötti homogenitáson alapul, mint a matematikában: minél közelebb vannak az igazságok ahhoz, amit már ismerünk, annál könnyebben megismerjük őket. Azzal szemben, ami nem teljesen homogén azzal, amit ismerünk, csak tudatlanságunkat hirdethetjük, ami azonban "tanult tudatlanság" lesz, amennyiben tudatában vagyunk.

Az abszolút igazság mindig el fog kerülni az embert: csak relatív igazságokat ismer, amelyek növelhetők, de soha nem fognak egybeesni az abszolútummal.

Ez a tudatos tudatlanság azonban tanult, ahelyett, hogy a hagyományos negatív teológia témáira korlátozódna, megnyílik az Istenhez való közeledés végtelen keresése felé. Cusanus így a negatív teológia módszerét (Istent csak a negationis révén lehet megismerni) kiterjeszti a filozófia egészére. Ez oda vezet, hogy a világot és természeti jelenségeit Isten élő megvalósulásának tekintsük, és mint olyana jelek összessége, amelybe a világegyetem legfőbb harmóniája van bezárva. Az ember fogalmi eszközei azonban alkalmatlanok az egyetemes és végtelen tudás ilyen tárgyához. A fogalmak olyan jelek, amelyek csak egy dolgot tudnak meghatározni egy másikhoz viszonyítva, egy részt egy másik részhez viszonyítva; az egész és annak isteni egységének ismerete elérhetetlen marad. Ez azonban nem jelenti azt, hogySemmiképpen sem az emberi tudás leértékelése; ellenkezőleg, az emberi ész, szembesülve egy abszolút tárgy megismerésének feladatával, a tudás végtelen fejlődésére ösztönzi [...]. Pontosan ezen az úton haladva (amely Llull logikai hagyományát új formában újra előadta), Cusanus eljutott az Isten és a világ közötti viszony eredeti felfogásához. A többszörösen véges entitásokIsten a "coincidentia oppositorum", amely a sokféleség "bonyolítása" (complicatio) az egyben; fordítva, a világ az egy "kifejtése" (explicatio) a sokféleségben. A két pólus között olyan részvételi kapcsolat van, amelyben Isten és a világ áthatja egymást: a lét.az isteni, részt vesz valami másban, mint önmaga, szétárad, miközben önmaga és önmagában marad; a világ viszont magának az isteni lénynek a képmásaként, reprodukciójaként, utánzataként, azaz második Istenként vagy teremtett Istenként (Deus creatus) konfigurálódik. Ezek az elképzelések Cusanust a hagyományos kozmológia teljes elutasításához vezették. Arisztotelészi Az Isten és az ő képmása által kiegészített világ csak végtelen lehet; ezért nem lehet neki véges teret és egyetlen középpontot tulajdonítani. A hely és a mozgás fizikai ábrázolásainak relativitását megerősítve Cusanus zseniálisan előrevetítette a kopernikuszi forradalmat.

[ részlet a "Garzanti Encyclopaedia of Philosophy" című műből ]

Nicholas Cusanus munkássága a középkori gondolkodás nagyszerű szintézisét jelenti, és egyúttal bevezetést az újkor filozófiájába. Ezért a vallási probléma központi helyet foglal el gondolkodásában; teológiája az ember világegyetemének problémájához egy teljesen új megközelítést tartalmaz, olyan filozófiai alapon, amelyet később a gondolkodók fejlesztettek tovább.mint például Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Kopernikusz .

Niccolò Cusano munkássága többnyire rövid, nagy spekulatív koncentrációjú értekezésekből áll: a már említett "De docta ignorantia" című művön kívül itt van még:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idióta" (1450, három írásból áll: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De visione Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

Kinevezett bíboros 1448-ban Cusano pápai legátus Németországban és Brixen püspöke 1450 óta.

II. Pius 1458-ban Rómába hívta, és élete utolsó éveit ott töltötte.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano 1464. augusztus 11-én halt meg Todiban.