జీవిత చరిత్ర • తెలిసిన మరియు తెలియని వాటి మధ్య అజ్ఞానం నేర్చుకున్న

నికోలా కుసానో , జర్మన్ తత్వవేత్త మరియు గణిత శాస్త్రవేత్త నికోలస్ క్రెబ్స్ వాన్ క్యూస్ యొక్క ఇటాలియన్ పేరు. 1401లో ట్రైయర్ సమీపంలోని క్యూస్‌లో. అతను పునరుజ్జీవనోద్యమ కాలంలో ప్లాటోనిక్ తత్వశాస్త్రం యొక్క గొప్ప ప్రతినిధి. అతని పేరు Niccolò Cusano (లేదా తక్కువ తరచుగా, Niccolò da Cusa) అని కూడా సూచించబడింది.

అతని అత్యంత ముఖ్యమైన పని ప్రసిద్ధ " De docta ignorantia ", మనిషి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని ఎలా తెలుసుకోగలడు అనే సమస్యని కలిగిస్తుంది. నిర్ణయాత్మకమైన మధ్యయుగ సంప్రదాయం ప్రకారం విద్యాభ్యాసం, అంటే మధ్య యుగాల విలక్షణమైన స్థానికతతో సార్వత్రికత ఆకాంక్షను కలపడం ద్వారా, అతను నగరం నుండి నగరానికి ప్రయాణించాడు.

ఇది కూడ చూడు: ఆల్డో పాలాజెస్చి జీవిత చరిత్ర

ఈ తీర్థయాత్రలలో, తన అధ్యయనాల సమయంలో, అతను గ్రీకు తాత్విక సిద్ధాంతాలను మరియు ప్రత్యేకించి ప్లాటోనిజాన్ని పునఃప్రారంభించగలిగాడు మరియు లోతుగా చేయగలిగాడు. అతను మతపరమైన వ్యవసాయదారులలో కూడా చురుకుగా ఉన్నాడు (అతను 1449లో కార్డినల్ కూడా అయ్యాడు).

హైడెల్‌బర్గ్ మరియు పాడువాలో తన న్యాయ విద్యను పూర్తి చేసిన తర్వాత, 1423లో అతను డిగ్రీని పొందాడు మరియు డాక్టర్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ అయ్యాడు, తరువాత అతను కాన్స్టాన్స్‌లో వేదాంతశాస్త్రంలో డాక్టరేట్ కూడా పొందాడు. అతని ఉనికిని బాసెల్ యొక్క మొదటి కౌన్సిల్‌లో నిరూపించబడింది, ఈ సందర్భంగా, అతను " De concordantia catholic " (1433)ని కంపోజ్ చేశాడు. ఆ రచనలో నికోలా కుసానో కాథలిక్ చర్చి యొక్క ఐక్యత మరియు అందరి సమన్వయం యొక్క అవసరాన్ని సమర్ధించాడుక్రైస్తవ విశ్వాసాలు.

పోప్ యూజీన్ IV, అతని గౌరవం ద్వారా నిర్దేశించబడిన అధికారిక గుర్తింపుగా, 1439లో కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఫ్లోరెన్స్‌కు సన్నాహకంగా కాన్స్టాంటినోపుల్‌లోని రాయబార కార్యాలయానికి అతనిని ఇన్‌ఛార్జ్‌గా ఉంచారు.

ఇది ఖచ్చితంగా ఈ సమయంలో జరిగింది. గ్రీస్ నుండి తిరిగి వచ్చిన ప్రయాణంలో, కుసానో 1440లో కంపోజ్ చేసిన తన ప్రధానమైన మరియు ఇప్పటికే ప్రస్తావించబడిన "డి డాక్టా ఇగ్నోరాంటియా" యొక్క ఆలోచనలను విశదీకరించడం ప్రారంభించాడు. మనిషి యొక్క జ్ఞానం గణిత శాస్త్ర పరిజ్ఞానం ఆధారంగా రూపొందించబడిందని అతను నమ్ముతాడు. జ్ఞాన రాజ్యంలో మనకు తెలియనిది ఇప్పటికే తెలిసిన దానితో అనుపాతంలో ఉంటేనే తెలుస్తుంది. కాబట్టి, కుసానో కోసం, జ్ఞానం గణితశాస్త్రంలో తెలిసిన మరియు తెలియని వాటి మధ్య సజాతీయతపై ఆధారపడి ఉంటుంది: మనకు ఇప్పటికే తెలిసిన వాటికి దగ్గరగా ఉన్న సత్యాలు, మనకు వాటిని సులభంగా తెలుసు. మనకు తెలిసిన వాటితో పూర్తిగా సజాతీయంగా లేని వాటిని ఎదుర్కొంటే, మనం మన అజ్ఞానాన్ని మాత్రమే ప్రకటించగలము, అయితే అది మనకు తెలిసినంత వరకు "నేర్చుకున్న అజ్ఞానం" అవుతుంది.

సంపూర్ణ సత్యం ఎల్లప్పుడూ మనిషిని తప్పించుకుంటుంది: అతనికి సాపేక్ష సత్యాలు మాత్రమే తెలుసు, అవి పెంచగలిగేవి కానీ అవి ఎప్పటికీ సంపూర్ణమైన వాటితో ఏకీభవించవు.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ స్పృహతో కూడిన అజ్ఞానం నేర్చుకుంది, సాంప్రదాయ ప్రతికూల వేదాంతానికి సంబంధించిన ఇతివృత్తాలకు మాత్రమే పరిమితం కాకుండా, ఇది భగవంతుని యొక్క ఉజ్జాయింపు కోసం అనంతమైన అన్వేషణకు తెరతీస్తుంది.కుసానో ప్రతికూల వేదాంత పద్ధతిని విస్తరింపజేస్తుంది (ఒకరు భగవంతుడిని మాత్రమే తెలుసుకోగలరు నిరాకరణ ద్వారా)మొత్తం తత్వశాస్త్రానికి. ఇది ప్రపంచాన్ని మరియు దాని సహజ దృగ్విషయాలను భగవంతుని యొక్క సజీవ సాక్షాత్కారంగా మరియు విశ్వం యొక్క అత్యున్నత సామరస్యాన్ని కలిగి ఉన్న సంకేతాల సమితిగా పరిగణించేలా చేస్తుంది. అయితే, సార్వత్రిక మరియు అనంతమైన జ్ఞానం యొక్క ఈ వస్తువుకు మనిషి యొక్క సంభావిత సాధనాలు సరిపోవు. కాన్సెప్ట్‌లు అనేది ఒక విషయాన్ని మరొక భాగానికి సంబంధించి, ఒక భాగాన్ని మరొక భాగానికి సంబంధించి మాత్రమే నిర్వచించగల సంకేతాలు; మొత్తం మరియు దాని దైవిక ఐక్యత యొక్క జ్ఞానం సాధించలేనిది. కానీ ఇది ఏ విధంగానూ మానవ జ్ఞానం యొక్క విలువ తగ్గింపును సూచించదు; దీనికి విరుద్ధంగా, మానవ హేతువు, ఒక సంపూర్ణ వస్తువును తెలుసుకునే పనిని ఎదుర్కొంటుంది, జ్ఞానం యొక్క అనంతమైన పురోగతికి ప్రేరేపించబడుతుంది. [...]. సరిగ్గా ఈ మార్గాన్ని అనుసరించడం ద్వారా (ఇది లుల్ యొక్క తార్కిక సంప్రదాయాన్ని కొత్త రూపంలో తిరిగి ప్రతిపాదించింది), కుసానో దేవుడు మరియు ప్రపంచానికి మధ్య ఉన్న సంబంధం యొక్క అసలు భావనకు చేరుకున్నాడు. బహుళ పరిమిత జీవులు తమ సూత్రంగా అనంతాన్ని సూచిస్తాయి; ఇది అన్ని పరిమిత అస్తిత్వాలకు మరియు వాటి వ్యతిరేకతలకు కారణం. భగవంతుడు "యాదృచ్ఛిక వ్యతిరేకత", ఇది ఒకదానిలోని మానిఫోల్డ్ యొక్క "క్లిష్టత" (సంక్లిష్టం); దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రపంచం మానిఫోల్డ్‌లోని ఒకదాని యొక్క "వివరణ" (వివరణ). రెండు ధ్రువాల మధ్య ఒక సంబంధం ఉంది. భగవంతుడు మరియు ప్రపంచం పరస్పరం చొచ్చుకుపోయే భాగస్వామ్యానికి సంబంధించినది: దైవిక జీవి, తనలో తాను కాకుండా మరొక దానిలో పాల్గొనడం ద్వారా, తనంతట తానుగా మరియు తనలో తాను ఉంటూనే వ్యాపిస్తుందిఅదే; ప్రపంచం, ఒక చిత్రంగా, పునరుత్పత్తిగా, అదే దైవిక జీవి యొక్క అనుకరణగా లేదా రెండవ దేవుడు లేదా సృష్టించబడిన దేవుడు (డ్యూస్ క్రియేటస్) వలె కాన్ఫిగర్ చేయబడింది. ఇటువంటి భావనలు కుసన్ సాంప్రదాయ అరిస్టోటల్విశ్వోద్భవ శాస్త్రాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించేలా చేశాయి. భగవంతుడు మరియు అతని ప్రతిరూపంతో పోటీపడినట్లయితే, ప్రపంచం మాత్రమే అనంతంగా ఉంటుంది; అందుచేత దానికి పరిమిత స్థలం మరియు ఒకే కేంద్రాన్ని ఆపాదించలేము. స్థలం మరియు కదలికల భౌతిక ప్రాతినిధ్యాల సాపేక్షతను ధృవీకరించడం ద్వారా, కుసానో అద్భుతంగా కోపర్నికన్ విప్లవానికి ముందున్నాడు".

[ "గార్జాంటి ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఫిలాసఫీ ]

నికోలా పని నుండి తీసుకోబడింది కుసానో మధ్యయుగ ఆలోచన యొక్క గొప్ప సంశ్లేషణను సూచిస్తుంది మరియు అదే సమయంలో, ఆధునిక యుగం యొక్క తత్వశాస్త్రానికి ఒక పరిచయాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ కారణంగా, అతని ఆలోచనలో, మతపరమైన సమస్య కేంద్ర స్థానాన్ని ఆక్రమించింది; అతని వేదాంతశాస్త్రం మానవ విశ్వం యొక్క సమస్య యొక్క పూర్తిగా కొత్త సూత్రీకరణను కలిగి ఉంది, ఇది తాత్విక ప్రాతిపదికన గియోర్డానో బ్రూనో , లియోనార్డో డా విన్సీ , వంటి ఆలోచనాపరులచే అభివృద్ధి చేయబడింది. కోపర్నికస్ .

నికోలో కుసానో యొక్క పని చాలావరకు గొప్ప ఊహాజనిత ఏకాగ్రత యొక్క చిన్న గ్రంథాలను కలిగి ఉంది: ఇదివరకే పేర్కొన్న "డి డాక్టా ఇగ్నోరాంటియా"తో పాటు, మేము కలిగి ఉన్నాము:

• "డి కోనియెక్టురిస్" (1441);
• "అపోలోజియా డాక్టే ఇగ్నోరాంటియే" (1449);
• "ఇడియట్" (1450,మూడు రచనలను కలిగి ఉంది: "డి సేపియంటీయా", "డి మెంటే", "డి స్టాటిసిస్ ఎక్స్‌పెరిమిస్");
• "డి విజన్ డీ" (1453);
• "డి పోస్సేసి" (1455);
• "డి బెరిల్లో" (1458);
• "డె లుడో గ్లోబి" (1460);
• "డి నాన్ అలియుడ్" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

1448లో కార్డినల్ గా నియమించబడ్డాడు, కుసానో లెగాటో 1450 నుండి జర్మనీలో పాపల్ మరియు బిషప్ ఆఫ్ బ్రెస్సనోన్

ఇది కూడ చూడు: గిల్లెస్ డెల్యూజ్ జీవిత చరిత్ర

నికోలస్ క్రెబ్స్ వాన్ క్యూస్ - నికోలా కుసానో 11 ఆగస్టు 1464న తోడిలో మరణించారు.