சுயசரிதை • தெரிந்தவர்களுக்கும் தெரியாதவர்களுக்கும் இடையே அறியாமையைக் கற்றுக்கொண்டது

நிக்கோலா குசானோ , ஜெர்மன் தத்துவஞானி மற்றும் கணிதவியலாளர் நிகோலஸ் கிரெப்ஸ் வான் குயஸ் இன் இத்தாலிய பெயர் 1401 இல் டிரியருக்கு அருகிலுள்ள கியூஸில். மறுமலர்ச்சி யுகத்தில் பிளாட்டோனிக் தத்துவத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி அவர். அவரது பெயர் நிக்கோலோ குசானோ (அல்லது குறைவாக அடிக்கடி, நிக்கோலோ டா குசா) என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது.

அவரது மிக முக்கியமான படைப்பு பிரபலமான " De docta ignorantia " ஆகும், இது மனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை எவ்வாறு அறிந்து கொள்ள முடியும் என்ற சிக்கலை முன்வைக்கிறது. ஒரு உறுதியான இடைக்கால பாரம்பரியத்தின் படி கல்வி கற்றார், அதாவது இடைக்காலத்தின் பொதுவான உள்ளூர்வாதத்துடன் உலகளாவிய வாதத்திற்கான அபிலாஷைகளை இணைத்து, அவர் நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு பயணம் செய்தார்.

இந்த யாத்திரைகளில், அவர் தனது படிப்பின் போது, ​​கிரேக்க தத்துவக் கோட்பாடுகள் மற்றும் குறிப்பாக பிளாட்டோனிசத்தை மீண்டும் தொடங்கவும் ஆழப்படுத்தவும் முடிந்தது. அவர் திருச்சபை விவசாயத்திலும் தீவிரமாக இருந்தார் (அவர் 1449 இல் கார்டினல் ஆனார்).

Heidelberg மற்றும் Padua இல் தனது சட்டப் படிப்பை முடித்த பிறகு, 1423 இல் அவர் ஒரு பட்டம் பெற்று தத்துவவியலில் டாக்டரானார், பின்னர் அவர் கான்ஸ்டான்ஸில் இறையியலில் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். அவரது இருப்பு பாசலின் முதல் கவுன்சிலில் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது, அதில் அவர் " De concordantia catholica " (1433) இயற்றினார். அந்த எழுத்தில் நிக்கோலா குசானோ கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒற்றுமை மற்றும் அனைவரின் ஒற்றுமையின் அவசியத்தை ஆதரிக்கிறார்.கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள்.

போப் யூஜின் IV, அவரது மரியாதையால் கட்டளையிடப்பட்ட முறையான அங்கீகாரமாக, 1439 இல் புளோரன்ஸ் கவுன்சிலுக்குத் தயாராகும் வகையில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள தூதரகத்தின் பொறுப்பாளராக அவரை நியமிக்கிறார்.

இது துல்லியமாக கிரீஸிலிருந்து திரும்பிய பயணத்தில், குசானோ 1440 ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்ட அவரது முக்கிய மற்றும் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட படைப்பான "De docta ignorantia" பற்றிய கருத்துக்களை விரிவுபடுத்தத் தொடங்குகிறார். மனிதனின் அறிவு கணித அறிவை முன்மாதிரியாகக் கொண்டது என்று அவர் நம்புகிறார். அறிவுத் துறையில் ஏற்கனவே தெரிந்தவற்றுடன் விகிதாசாரம் இருந்தால்தான் தெரியாததை அறிவோம். எனவே, குசானோவைப் பொறுத்தவரை, அறிவானது கணிதத்தைப் போலவே அறியப்பட்ட மற்றும் அறியப்படாத ஒருமைப்பாட்டின் அடிப்படையிலானது: நாம் ஏற்கனவே அறிந்தவற்றுடன் நெருங்கிய உண்மைகள், அவற்றை நாம் எளிதாக அறிவோம். நமக்குத் தெரிந்தவற்றுடன் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இல்லாததை எதிர்கொண்டால், நம் அறியாமையை மட்டுமே நாம் அறிவிக்க முடியும், ஆனால் அது நமக்குத் தெரிந்தவரை "கற்ற அறியாமை".

மேலும் பார்க்கவும்: ஜாக் எஃப்ரான் வாழ்க்கை வரலாறு

முழுமையான உண்மை எப்போதும் மனிதனிடம் இருந்து விலகிச் செல்லும்: அதிகரிக்கக்கூடிய, ஆனால் முழுமையானவற்றுடன் ஒருபோதும் ஒத்துப்போகாத தொடர்புடைய உண்மைகளை மட்டுமே அவன் அறிவான்.

இருப்பினும், இந்த நனவான அறியாமை, பாரம்பரிய எதிர்மறை இறையியலின் கருப்பொருள்களுடன் தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல், கடவுளுக்கான தோராயத்திற்கான எல்லையற்ற தேடலுக்குத் திறக்கிறது. மறுப்பு மூலம்)முழு தத்துவத்திற்கும். இது உலகத்தையும் அதன் இயற்கை நிகழ்வுகளையும் கடவுளின் உயிருள்ள உணர்தலாகவும், பிரபஞ்சத்தின் உச்சமான இணக்கம் அடைக்கப்பட்ட அறிகுறிகளின் தொகுப்பாகவும் கருதுவதற்கு நம்மை வழிநடத்துகிறது. இருப்பினும், மனிதனின் கருத்தியல் கருவிகள் இந்த உலகளாவிய மற்றும் எல்லையற்ற அறிவின் பொருளுக்கு போதுமானதாக இல்லை. கருத்துக்கள் என்பது ஒரு விஷயத்தை மற்றொன்றுடன், ஒரு பகுதியை மற்றொரு பகுதியுடன் மட்டுமே வரையறுக்கக்கூடிய அறிகுறிகளாகும்; முழுமை மற்றும் அதன் தெய்வீக ஒற்றுமை பற்றிய அறிவு அடைய முடியாததாகவே உள்ளது. ஆனால் இது எந்த வகையிலும் மனித அறிவின் மதிப்பிழப்பைக் குறிக்கவில்லை; மாறாக, ஒரு முழுமையான பொருளை அறியும் பணியை எதிர்கொள்ளும் மனித பகுத்தறிவு, அறிவின் எல்லையற்ற முன்னேற்றத்திற்கு தூண்டப்படுகிறது. [...]. துல்லியமாக இந்தப் பாதையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் (இது லுல்லின் தர்க்கரீதியான பாரம்பரியத்தை ஒரு புதிய வடிவத்தில் மீண்டும் முன்மொழிந்தது), குசானோ கடவுளுக்கும் உலகத்துக்கும் இடையிலான உறவின் அசல் கருத்தாக்கத்திற்கு வந்தார். பல வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினங்கள் எல்லையற்ற ஒன்றைத் தங்கள் கொள்கையாகக் குறிப்பிடுகின்றன; இது அனைத்து வரையறுக்கப்பட்ட நிறுவனங்களுக்கும் அவற்றின் எதிர்ப்புகளுக்கும் காரணமாகும். கடவுள் என்பது "தற்செயலான எதிர்நிலை", இது ஒன்றில் உள்ள பன்முகத்தன்மையின் "சிக்கல்" (சிக்கலானது) ஆகும்; மாறாக, உலகம் பன்மடங்கு உள்ள ஒன்றின் "விளக்கம்" (விளக்கம்) ஆகும். இரு துருவங்களுக்கு இடையே ஒரு உறவு உள்ளது. கடவுளும் உலகமும் ஊடுருவும் பங்கேற்பு: தெய்வீக உயிரினம், தன்னைத் தவிர வேறொன்றில் பங்கேற்பதன் மூலம், தன்னைத்தானே பரப்புகிறதுஅதே; உலகம், ஒரு உருவமாக, மறுஉருவாக்கம், அதே தெய்வீக உயிரினத்தின் பிரதிபலிப்பு அல்லது இரண்டாவது கடவுள் அல்லது உருவாக்கப்பட்ட கடவுள் (டியஸ் கிரியேட்டஸ்) என கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய கருத்தாக்கங்கள் குசனை பாரம்பரிய அரிஸ்டாட்டிலியன்பிரபஞ்சவியலை முழுமையாக நிராகரிக்க வழிவகுத்தது. கடவுள் மற்றும் அவரது உருவம் இணைந்து, உலகம் எல்லையற்றதாக மட்டுமே இருக்க முடியும்; எனவே அதற்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இடம் மற்றும் ஒரு மையம் என்று கூற முடியாது. இடம் மற்றும் இயக்கத்தின் இயற்பியல் பிரதிநிதித்துவங்களின் சார்பியல் தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம், குசானோ அற்புதமாக கோப்பர்நிக்கன் புரட்சியை முன்னறிவித்தார் இடைக்கால சிந்தனையின் ஒரு பெரிய தொகுப்பு மற்றும் அதே நேரத்தில், நவீன யுகத்தின் தத்துவத்திற்கு ஒரு அறிமுகம். இந்த காரணத்திற்காக, அவரது சிந்தனையில், மதப் பிரச்சனை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது; அவரது இறையியல் மனித பிரபஞ்சத்தின் பிரச்சனையின் முற்றிலும் புதிய வடிவத்தை உள்ளடக்கியது, இது ஒரு தத்துவ அடிப்படையில் பின்னர் ஜியோர்டானோ புருனோ, லியோனார்டோ டா வின்சி, போன்ற சிந்தனையாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. கோப்பர்நிக்கஸ்.

Niccolò Cusano வின் பணியானது பெரும் ஊகச் செறிவு கொண்ட சிறு கட்டுரைகளைக் கொண்டுள்ளது: ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள "De docta ignorantia" க்கு கூடுதலாக, எங்களிடம் உள்ளது:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiot" (1450,மூன்று எழுத்துக்களை உள்ளடக்கியது: "De sapientia", "De Mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "டி பெரில்லோ" (1458);
• "டி லுடோ குளோபி" (1460);
• "டி நான் அலியுட்" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

1448 இல் கார்டினலாக நியமிக்கப்பட்டார், குசானோ legato ஜெர்மனியில் போப்பாண்டவர் மற்றும் 1450 ஆம் ஆண்டு முதல் பிரெசனோனின் பிஷப்

நிகோலாஸ் கிரெப்ஸ் வான் குயஸ் - நிக்கோலா குசானோ 11 ஆகஸ்ட் 1464 அன்று டோடியில் இறந்தார்.

மேலும் பார்க்கவும்: லூசியானா கியுசானியின் வாழ்க்கை வரலாறு