Biografi • Diajar kabodoan antara nu dipikawanoh jeung nu teu kanyahoan

Nicola Cusano , ngaran Italia tina filsuf jeung matematikawan Jerman Nikolaus Krebs von Kues , lahir. di 1401 di Cues, deukeut Trier. Anjeunna teh wawakil greatest Platonic filsafat dina jaman Renaissance. Ngaranna ogé disebut Niccolò Cusano (atawa kurang sering, Niccolò da Cusa).

Karya anu paling penting nyaéta " De docta ignorantia " anu kasohor, nyaéta karya anu nyababkeun masalah kumaha manusa tiasa terang dunya di sabudeureunana. Dididik nurutkeun tradisi decidedly abad pertengahan, nyaéta ku ngagabungkeun aspirasi pikeun universalism jeung localism has Abad Pertengahan, anjeunna ngumbara ti kota ka kota.

Dina ziarah ieu, salila kuliah, manéhna bisa neruskeun jeung deepen doktrin filosofis Yunani sarta hususna Platonisme. Anjeunna ogé aktip dina agrarians ecclesiastical (anjeunna malah janten Cardinal dina 1449).

Sanggeus ngaréngsékeun studi hukum di Heidelberg jeung Padua, dina taun 1423 manéhna meunangkeun gelar sarta jadi Doktor Filsafat, sedengkeun saterusna manéhna ogé meunangkeun gelar doktor dina teologi di Constance. Ayana disaksian di Déwan Kahiji Basel, dimana, pikeun kasempetan éta, anjeunna nyusun " De concordantia catholica " (1433). Dina tulisan éta Nicola Cusano ngadukung kabutuhan persatuan Garéja Katolik sareng konkordansi sadayanaiman Kristen.

Paus Eugene IV, salaku pangakuan formal anu dididik ku pangajénna, nempatkeun anjeunna tanggung jawab kadutaan di Konstantinopel, pikeun nyiapkeun Déwan Florence taun 1439.

Tepatna dina mangsa lalampahan balik ti Yunani yén Cusano mimiti elaborate gagasan karya utama na geus disebutkeun, "De docta ignorantia", diwangun sabudeureun 1440. Anjeunna percaya yén pangaweruh manusa dimodelkeun kana pangaweruh matematik. Dina alam pangaweruh urang nyaho naon kanyahoan ngan lamun mibanda proportionality jeung naon geus dipikawanoh. Ku alatan éta, pikeun Cusano, pangaweruh dumasar kana homogénitas antara kanyahoan jeung kanyahoan saperti dina matematika: truths ngadeukeutan kana naon geus urang terang, nu gampang urang nyaho aranjeunna. Nyanghareupan naon anu henteu mutlak homogen sareng anu urang terang, urang ngan ukur tiasa ngumumkeun kabodoan urang, anu kumaha ogé bakal "diajar kabodoan" salami urang sadar.

Kabeneran mutlak bakal salawasna ngajauhan manusa: manehna ngan nyaho bebeneran relatif nu bisa dironjatkeun tapi nu moal pernah saluyu jeung nu mutlak.

Sanajan kitu, jahiliah sadar ieu diajar, tinimbang ngawatesan diri kana téma teologi négatip tradisional, éta muka nepi ka pilarian tanpa wates pikeun pendekatan ka Allah. via negationis)kana sakabeh falsafah. Hal ieu nyababkeun urang nganggap dunya sareng fénoména alamna salaku réalisasi hirup tina Gusti sareng salaku set tanda-tanda dimana kaharmonisan anu paling luhur alam semesta ditutupan. Nanging, alat-alat konseptual manusa henteu cekap pikeun obyék pangaweruh universal sareng tanpa wates ieu. Konsép nya éta tanda-tanda anu bisa ngahartikeun hiji hal ngan aya hubunganana jeung bagian séjén, hiji bagian patali jeung bagian séjén; pangaweruh ngeunaan sakabeh jeung persatuan ketuhanan na tetep unattainable. Tapi ieu euweuh cara ngakibatkeun hiji nurunkeun peunteunna duit pangaweruh manusa; sabalikna, alesan manusa, Nyanghareupan tugas uninga hiji objek mutlak, dirangsang kana kamajuan tanpa wates of pangaweruh. [...]. Justru ku nuturkeun jalur ieu (anu ngajukeun deui tradisi logis Llull dina bentuk anyar), Cusano dugi ka konsepsi asli hubungan antara Gusti sareng dunya. The sababaraha mahluk terhingga nujul ka hiji tanpa wates salaku prinsip maranéhna; éta téh ngabalukarkeun sakabéh éntitas terhingga jeung oppositions maranéhanana. Allah teh "coincidentia oppositorum", nyaeta "komplikasi" (complicatio) tina rupa-rupa dina hiji; sabalikna, dunya teh "explicatio" tina hiji di manifold. Antara dua kutub aya hubungan. partisipasi nu Allah jeung dunya interpenetrate: mahluk ketuhanan, ku ilubiung dina hal lian ti dirina, nyebar sorangan, bari tetep sorangan jeung dina dirina.sarua; dunya, kahareupna geus ngonpigurasi salaku hiji gambar, baranahan a, hiji imitasi mahluk ketuhanan sarua, atawa salaku Allah kadua atawa Allah dijieun (Deus creatus). Konsepsi sapertos kitu nyababkeun Cusan nampik lengkep kosmologi tradisional Aristotelian. Disaingan ku Allah jeung gambar-Na, dunya ngan bisa jadi taya wates; kituna hiji teu bisa atribut kana eta spasi terhingga sarta puseur tunggal. Ku negeskeun rélativitas representasi fisik tempat jeung gerakan, Cusano brilliantly preluded revolusi Copernican".

[ kutipan dicokot tina "Garzanti Encyclopedia of Philosophy ]

Karya Nicola Cusano ngagambarkeun sintésis hébat pamikiran abad pertengahan jeung, dina waktos anu sareng, bubuka kana filsafat jaman modern. Ku sabab kitu, dina pamikiranana, masalah agama nempatan posisi sentral; teologina ngalibatkeun rumusan lengkep anyar ngeunaan masalah jagat raya manusa, dina dasar filosofis anu engké bakal dikembangkeun ku pamikir sapertos Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Copernicus .

Karya Niccolò Cusano lolobana diwangun ku risalah pondok konsentrasi spekulatif hébat: sajaba ti "De docta ignorantia" geus disebutkeun, urang boga:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiot" (1450,diwangun ku tilu tulisan: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453);
• "De possesi" (1455);
• "De beryllo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463);
• "De apice Theoriae" (1464).

Dilantik kardinal dina taun 1448, Cusano éta legato paus di Jerman jeung uskup Bressanone ti 1450.

Ditelepon ka Roma ku Pius II dina 1458, anjeunna nyéépkeun taun-taun terakhir hirupna di dinya.

Tempo_ogé: Biografi Alec Guinness

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano maot di Todi dina 11 Agustus 1464.

Tempo_ogé: Biografi Magda Gomes