Biografija • Naučeno neznanje između poznatog i nepoznatog

Nicola Cusano , italijanizirano ime njemačkog filozofa i matematičara Nikolausa Krebsa von Kuesa , rođen je 1401. godine u Cuesu, blizu Trira. On je najveći predstavnik platonske filozofije u periodu renesanse. Njegovo ime se takođe spominje kao Nicoloo Kuzano (ili rjeđe, Niccolò da Cusa).

Njegovo najvažnije djelo je čuveno " De docta ignorantia ", djelo koje postavlja problem kako čovjek može spoznati svijet oko sebe. Obrazovan prema izrazito srednjovjekovnoj tradiciji, tj. kombinujući težnju ka univerzalizmu s lokalizmom tipičnim za srednji vijek, putovao je od grada do grada.

U tim hodočašćima, tokom studija, uspio je obnoviti i produbiti grčke filozofske doktrine, a posebno platonizam. Bio je aktivan i u okviru crkvenih agrara (čak je postao kardinal 1449. godine).

Nakon završenih studija prava u Hajdelbergu i Padovi, 1423. godine stekao je diplomu i postao doktor filozofije, a kasnije je i doktorirao teologiju u Konstanci. O njegovom prisustvu svjedoči na Prvom koncilu u Bazelu na kojem je, za tu priliku, sastavio " De concordantia catholica " (1433.). U tom pismu Nicola Cusano podržava potrebu jedinstva Katoličke crkve i saglasnosti svihhrišćanske vere.

Papa Eugen IV, kao formalno priznanje naloženo njegovim poštovanjem, postavlja ga na čelo ambasade u Carigradu, u pripremi za Firentski sabor 1439.

Vidi_takođe: Biografija Rabindranata Tagorea

Upravo za vrijeme povratkom iz Grčke Cusano počinje da razrađuje ideje svog glavnog i već spomenutog djela, "De docta ignorantia", nastalog oko 1440. On vjeruje da je čovjekovo znanje po uzoru na matematičko znanje. U oblasti znanja znamo ono što je nepoznato samo ako je proporcionalno sa već poznatim. Stoga se za Cusana znanje zasniva na homogenosti između poznatog i nepoznatog, kao u matematici: što su istine bliže onome što već znamo, to ih lakše poznajemo. Suočeni s onim što nije apsolutno homogeno sa onim što znamo, možemo samo proglasiti svoje neznanje, koje će, međutim, biti „naučeno neznanje“ ukoliko smo toga svjesni.

Vidi_takođe: Biografija Waltera Veltronija

Apsolutna istina će uvijek izmicati čovjeku: on zna samo relativne istine koje se mogu povećati, ali koje se nikada neće poklopiti s apsolutnom.

Međutim, ovo svjesno neznanje se uči, umjesto da se ograničava na teme tradicionalne negativne teologije, otvara se beskonačnoj potrazi za približavanjem Bogu. Cusano tako proširuje metodu negativne teologije (Boga se može spoznati samo u via negationis )na celu filozofiju. To nas navodi da svijet i njegove prirodne pojave posmatramo kao živo ostvarenje Boga i kao skup znakova u kojima je zatvorena vrhovna harmonija svemira. Međutim, konceptualni alati čovjeka su neadekvatni za ovaj objekt univerzalnog i beskonačnog znanja. Koncepti su znakovi koji mogu definirati jednu stvar samo u odnosu na drugu, jedan dio u odnosu na drugi dio; spoznaja cjeline i njenog božanskog jedinstva ostaje nedostižna. Ali to ni na koji način ne podrazumijeva devalvaciju ljudskog znanja; naprotiv, ljudski razum, suočen sa zadatkom poznavanja apsolutnog objekta, stimuliše se na beskonačan napredak znanja. [...]. Upravo slijedeći ovaj put (koji je ponovno predložio Llullovu logičku tradiciju u novom obliku), Cusano je došao do originalne koncepcije odnosa između Boga i svijeta. Višestruka konačna bića se odnose na beskonačno Jedno kao svoj princip; to je uzrok svih konačnih entiteta i njihovih suprotnosti. Bog je "coincidentia oppositorum", što je "komplikacija" (complicatio) mnogostrukosti u jednom; obrnuto, svijet je "eksplikacija" (explicatio) onog u mnogostrukosti. Između dva pola postoji odnos participacije kojom se Bog i svijet međusobno prožimaju: božansko biće, učestvujući u nečem drugom osim sebe, širi se, ostajući samo po sebi i u sebiisto; svijet je pak konfiguriran kao slika, reprodukcija, imitacija istog božanskog bića, ili kao drugi Bog ili stvoreni Bog (Deus creatus). Takve koncepcije dovele su Kuzana do potpunog odbacivanja tradicionalne aristotelovskekosmologije. Proživljen Bogom i njegovom slikom, svijet može biti samo beskonačan; stoga mu se ne može pripisati konačan prostor i jedan centar. Potvrđujući relativnost fizičkih reprezentacija mjesta i kretanja, Cusano je briljantno uveo Kopernikansku revoluciju."

[ izvod preuzet iz "Garzantijeve enciklopedije filozofije ]

Nicolino djelo Cusano predstavlja veliku sintezu srednjovjekovne misli i, ujedno, uvod u filozofiju modernog doba. Iz tog razloga, u njegovom razmišljanju, vjerski problem zauzima centralno mjesto; njegova teologija uključuje potpuno novu formulaciju problema ljudskog svemira, na filozofskoj osnovi koju će kasnije razviti mislioci kao što su Giordano Bruno , Leonardo da Vinci , Kopernik .

Djelo Niccolò Cusano sastoji se uglavnom od kratkih rasprava velike spekulativne koncentracije: pored već spomenutog "De docta ignorantia", imamo:

• "De coniecturis" (1441);
• "Apologia doctae ignorantiae" (1449);
• "Idiot" (1450,koji se sastoji od tri spisa: "De sapientia", "De mente", "De staticis experimentis");
• "De vision Dei" (1453.);
• "De possesi" (1455.);
• "De berillo" (1458);
• "De ludo globi" (1460);
• "De non aliud" (1462);
• "De venatione sapientiae" (1463.);
• "De apice Theoriae" (1464.).

Naimenovan kardinalom 1448., Cusano je bio legato papski u Njemačkoj i biskup Bressanonea od 1450.

Pozvan u Rim od Pija II 1458. godine, tamo je proveo posljednje godine života.

Nikolaus Krebs von Kues - Nicola Cusano umro je u Todiju 11. avgusta 1464.